Mais la libération sexuelle s'attaque déjà aux structures familiales : "Le couple et la famille représentaient le dernier îlot de communisme primitif au sein de la société libérale. La libération sexuelle eut pour effet la destruction de ces communautés intermédiaires, les dernières à séparer l'individu du marché. Ainsi, les structures familiales, gardiennes des interdits ultimes, compensent de plus en plus difficilement la liquidation des hiérarchies morales."

Dans Plateforme, le personnage de Jean-Yves, délaissé par son épouse, assiste à la destruction de sa famille : "Il eut alors une étrange impression d'immobilité. Quelque chose lui apparut, comme la révélation d'une impasse. La confusion des générations était grande, et la filiation n'avait plus de sens [...] C'était quand même une chance qu'il n'ait pas eu de fille en premier; dans certaines conditions, il voyait difficilement comment - et surtout, pourquoi - éviter l'inceste." Les Raëliens pédophiles de Lanzarote franchiront le pas, en toute innocence : "Nous avons donné du plaisir à nos enfants. Nous leur avons appris dès leur plus jeune âge à éprouver du plaisir, et à donner du plaisir aux autres. Nous avons pleinement rempli notre rôle de parents."

[...]

La libération sexuelle a détruit la coprésence de l'amour et de la sexualité. Or, pour Houellebecq, la sexualité et l'amour ne doivent être, idéalement, séparés que par une différence de degré. La sexualité doit apporter la douceur, et non refléter la brutalité des rapports sociaux : "Cette opposition entre l'érotisme et la tendresse m'apparaissait, avec une parfaite clarté, comme l'une des pires saloperies de notre époque, comme l'une de celles qui signent, sans rémission, l'arrêt de mort d'une civilisation."

apatride :

Peut-être pourriez-vous dans un premier temps émettre votre avis sur Houellebecq, ce que vous lui trouvez de recommandables, vos éventuelles réserves, afin de donner un peu de matière à la discussion ?

Elle [la femme] n'a plus la moindre chance d'être heureuse, et l'amour ne pourra jamais plus lui être accordé : Phénomène rare, artificiel, tardif, l'amour ne peut s'épanouir que dans des conditions mentales spécifiques, rarement réunies, en tous points opposées à la liberté de moeurs qui caractérise l'époque moderne [...] L'amour comme innocence et comme capacité d'illusion, comme aptitude à résumer l'ensemble de l'autre sexe à un seul être aimé, résiste rarement à une seule année de vagabondage sexuel, jamais à deux.

Paradoxalement, l'amour n'a pas eu à être dévalué pour commencer à disparaître. Il a semblé au contraire qu'on pouvait l'améliorer, en lui faisant subir quelques tests préalables. Houellebecq remarque que la multiplicité des rencontres et l'impératif du flirt ont d'abord été défendus dans les années soixante par une presse morale, voire catholique, qui voyait dans la séduction une épreuve bénéfique destinée à parfaire la connaissance de soi, et qui permettrait le jour venu de parfaitement discerner "le grand amour".

L'amour allait progressivement ne plus désigner que le rapport de séduction. Il ne constituera alors plus qu'une expérience banale, un calcul rationnel, un jeu et une récompense. La très déchristianisée Esther, dans La possibilité d'une île, succède à Véronique, comme un animal à un être humain : Daniel la décrit en effet comme un petit animal innocent, amoral, ni bon ni mauvais, simplement en quête de sa ration d'excitation et de plaisir. Esther est addicte aux schémas de la récompense, qu'elle aime pour eux-mêmes et pour le sentiment hédoniste d'urgence qu'ils procurent. - Esther est à moyenne échéance condamnée par une malformation rénale.

Dans Le sens du combat, le poème "Dans l'air limpide" était déjà une dénonciation précise de cette animalisation consentie. L'amour réduit à la satisfaction, est devenu une marchandise négociable sur un marché libre. C'est un bien qui circule. On attribue même à cette marchandisation une valeur esthétique :

Certains disent : regardez ce qui se passe en coulisse.
Comme c'est beau, toute cette machinerie qui fonctionne !
Toutes ces inhibitions, ces fantasmes, ces désirs réfléchis
sur leur propre histoire. Toute cette technologie de
l'attirance. Comme c'est beau !

Mais le poème de Houellebecq continue ainsi :

Hélas j'aime passionnément, et depuis toujours, ces moments
où plus rien ne fonctionne. Ces états de désarticulation du
système global, qui laissent présager un destin plutôt qu'un
instant, qui laissent entrevoir une éternité par ailleurs niée.
Il passe, le génie de l'espèce.

Dans la suite du poème, Houellebecq reconnaît que sa position est presque intenable, que son dégoût de toute économie libidinale l'amène au rejet de la vie

[...]

Si la séduction n'est pas un divertissement tenable, si tous les phénomènes vitaux sont commandés par la mort, alors seule l'interruption des mouvements de la matière est encore désirable. Cette transcendance négative, à la fois extase et sabotage, constitue justement l'activité amoureuse. L'amour n'est pas une fonction biologique simple liée à la satisfaction d'un désir.

Tiré de Aurélien Bellanger, "La libération sexuelle (chapitre 3)" dans Houellebecq écrivain romantique, p. 172

cmoi a écrit : ↑

jeu. 11 juil. 2019, 14:41

Je crois avoir lu toutes les œuvres de cet écrivain que j'ai par hasard aussi rencontré dans une gare.
Au-delà de son langage cru et de son constat nauséeux, de son univers souvent glauque, une de ses idées sous-jacentes que les biens de ce monde ne sauraient apporter la satisfaction à l'homme est tout à fait chrétienne, sauf qu'elle ne le prive pas lui d'y recourir quand même à outrance dans notamment le domaine sexuel. et qu'il ne fait pas le constat que cela peut l'égarer davantage encore ou autant que les autres...
Cet homme est de toute évidence en recherche spirituelle autant que de sens, même si son chemin n'est pas respectueux des 10 commandements.
La fin de son dernier livre, Sérotonine, même si elle se pressent dans quelque chose de différent dans le ton général de cet opus, est absolument fabuleuse et donne à ce livre (voire plus : à beaucoup des précédents) une connotation chrétienne et presque de conversion, en tout cas elle nous met en alerte pour attendre du prochain quelque chose qui va encore plus loin.

cmoi :

Je crois avoir lu toutes les œuvres de cet écrivain que j'ai par hasard aussi rencontré dans une gare.

"... la liberté d'expression totale, illimitée, pour toute opinion qu'elle qu'elle soit, sans aucune restriction ni réserve, est un besoin absolu pour l'intelligence. Par suite c'est un besoin de l'âme, car quand l'intelligence est mal à l'aise, l'âme entière est malade.

La Samaritaine :

Sur l'Islam, Houllebecq a dit 2 choses : il y a une douzaine d'années : "Toutes les religions sont connes mais l'Islam est vraiment la plus conne de toutes", ce qui avait créé un tollé

sa sortie récente sur les Musulmans qui pourraient mieux s'intégrer dans une société Catholique que dans une société laique.
Il a sur ce point tout à fait raison, les immigrés Musulmans débarquant en France ne comprenant strictement rien à la laicité, et ce même pour un certain nombre nés en France. Ils assimilent la laicité à l'athéisme, cela les insécurise. Ce qui sécurise un croyant Musulman fervent, c'est de rencontrer un autre croyant fervent ferme sur sa croyance, ses valeurs et son identité.

Bien évidemment qu'une société à forte identité Catholique serait plus à même de les intégrer mais c'est le rêve d'un autre temps…

apatride a écrit : ↑

jeu. 04 avr. 2019, 3:05

Je ne connais pas suffisamment le personnage, mais sa valeur me semble résider majoritairement dans sa capacité à diagnostiquer la (post-)modernité et ses errements. On peut légitimement s'interroger sur la pertinence des traitements qu'il propose à ces diagnostics. Apatride