Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

Règles du forum
Forum d'échanges sur la Sainte Bible.

Répondre


Cette question vous permet de vous prémunir contre les soumissions automatisées et intensives effectuées par des robots malveillants.
Émoticônes
:?: :!: :arrow: :nule: :coeur: :) ;) :( :mal: :D :-D :oops: :cool: :/ :oui: :> :diable: <: :s :hypocrite: :p :amoureux: :clown: :rire: :-[ :sonne: :ciao: :zut: :siffle: :saint: :roule: :incertain: :clap: :fleur: :-@ :non: :cry: :bomb: :exclamation: :dormir: :wow: :boxe: :furieux: :toast: :dance: :flash:
Plus d’émoticônes

Le BBCode est activé
La balise [img] est activée
La balise [flash] est désactivée
La balise [url] est activée
Les émoticônes sont activées

Relecture du sujet
   

Agrandir Relecture du sujet : Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » dim. 14 févr. 2016, 23:55

On parle bien de l'époque de Ponce Pilate


Et le septième ange sonna de la trompette et il y eut dans le ciel de grandes voix, disant : Le royaume du monde de notre Seigneur et de son Christ est venu, et il régnera aux siècles des siècles (Bibliquest, Apocalypse)
Jésus dit : « Ce n’est pas pour moi que cette voix s’est fait entendre, mais pour vous.
C’est maintenant le jugement de ce monde; c’est maintenant que le Prince de ce monde va être jeté dehors.

- Évangile de Jean 12, 30-31

http://alecoutedesevangiles.mobi/2013/1 ... pour-vous/


Et les nations se sont irritées ; et ta colère est venue, et le temps des morts pour être jugés (*), et pour donner la récompense à tes esclaves les prophètes (Bibliquest, Apocalypse)
Pourquoi les peuples ont-ils frémi
et les peuples ont-ils médité de vains
projets?

Les rois de la terre se sont présentés
et les chefs se sont ligués ensemble
contre le Seigneur et contre son Oint.
Car en vérité c'est une ligue que, dans
cette ville, Hérode et Ponce Pilate,
avec les nations
et les peuples d'Israël,
ont formés contre ton saint serviteur
Jésus, que tu avais oint.

- Actes des Apôtres 4,25

https://www.youtube.com/watch?v=Y4hc_V3KcLk
Mis en musique par G.F.Handel

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » dim. 14 févr. 2016, 23:04

Quand le site Bibliquest écrit ceci :
5.2.5 L’entrée de Christ dans son règne

Voici comment la Parole décrit l’entrée de Christ dans son règne : «Et le septième ange sonna de la trompette et il y eut dans le ciel de grandes voix, disant : Le royaume du monde de notre Seigneur et de son Christ est venu, et il régnera aux siècles des siècles. Et les vingt-quatre anciens... tombèrent sur leurs faces et rendirent hommage à Dieu, disant : Nous te rendons grâces... de ce que tu as pris ta grande puissance et de ce que tu es entré dans ton règne. Et les nations se sont irritées ; et ta colère est venue, et le temps des morts pour être jugés (*), et pour donner la récompense à tes esclaves les prophètes, et aux saints, et à ceux qui craignent ton nom, petits et grands, et pour détruire ceux qui corrompent la terre» (Apoc. 11:15-18).
Il faudrait le comprendre de la croix du Christ, de ce que relate Matthieu avec les ténèbres sur le Golgotha, la terre qui tremble, les saints qui ressuscitent et qui entrent à Jérusalem, le centurion sonné qui dit «Vraiment, celui-ci était fils de Dieu», etc. L'entrée du Christ dans son règne n'intervient pas dans une époque future indéterminée mais du temps de Ponce Pilate.

Avant la croix c'est le millénaire, après c'est la Jérusalem céleste. Millenium = ancienne alliance; Jérusalem céleste = nouvelle alliance

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » dim. 14 févr. 2016, 22:33

J'ai laissé volontairement un espace entre le verset 9 et le verset 10 dans ma restranscription du chapitre 12 de l'Apocalypse de
Jean. Parce que c'est l'endroit oũ il faudrait intercaler le fameux mille ans, selon Corsini. Pour ce dernier, le millenium
représente tout ce temps qui joint l'enchâinement de Satan par un ange (= Satan chassé du ciel, «Qui est comme Dieu?», saint
Michel) jusqu'à celui où il est délié brièvement soit le temps du grand combat contre le cavalier en blanc et de sa propre défaite
définitive. La période symbolique de mille ans représente le temps qui se déroulerait entre la chute du premier Adam et la victoire
définitive du Christ sur la croix, la défaite complète de Satan.

La première, elle, concerne trois monstres bien connus du lecteur. Le monstre de la mer, sorti de l’abîme en 11:7 et devenu
plénipotentiaire du dragon en 13:1ss, a ameuté les rois de la terre pour combattre le Cavalier messianique (19:19), mais son
attroupement n’est parvenu à rien dans une bataille perdue dont on tait tout sauf son issue: le monstre et son frère siamois venu
de la terre, le faux prophète, sont capturés – ce qui n’empêchera pas leur maître, le dragon, de tenter un ultime rassemblement
pour la guerre contre le camp du peuple de Dieu et sa cité bien-aimée (20:8, 9). Pour l’heure, les deux monstres sont jetés vifs
dans l’étang ardent (19:20) tandis que leurs adeptes (« les autres hommes ») sont tués – mais, chose curieuse, par une épée
sortant de la bouche du Cavalier, c’est-à-dire par une Parole (19:21)21.

Le sort du dragon est relaté ensuite; une série de verbes (20:2-3) décrit l’action irrésistible d’un ange qui le rend prisonnier:
saisit, enchaîna, précipita, ferma, scella. Il est bien précisé le but de cette mise au cachot: on l’enferme dans l’abîme pour
qu’il n’égare plus personne (20:3), même s’il est dit qu’il sera relâché temporairement
. Le détail à cela est fourni en 20:7ss:
libéré, il ameutera les nations; mais la narration substitue le futur au passé pour raconter i) l’attaque des troupes innombrables
contre le camp des saints et le feu céleste qui les dévora, ainsi que ii) le sort du dragon, identique à celui de ses assistants,
le monstre et le faux prophète. Il est bien précisé que dans l’étang de feu et de soufre, tous les trois seront tourmentés
éternellement (20:10); seulement, faut-il regretter qu’une telle issue concerne trois personnifications du mal?

http://larevuereformee.net/articlerr/n2 ... ermination
La période de mille ans dans le livre de l'Apocalypse représenterait tout le temps de l'attente de la survenue historique du
Sauveur, Jésus, né à Bethléem.

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » dim. 14 févr. 2016, 6:16

18 Et il se tint sur le sable de la mer.


Qu'est-ce que cela pourrait bien vouloir dire?

J'aurai pu songer à une sorte de charnière entre le politique et le religieux. Corsini va parler «des deux bêtes par laquelle Satan exerce son influence au cours de l'histoire. Jean les voit émerger respectivement de la mer et de la terre» ou «la mer étant l'équivalent cosmico-historique de l'abîme, et, la terre, séjour de l'homme, l'équivalent cosmico-historique de l'Eden»; «Selon une tradition juive que Daniel a retenue dans sa vision des quatre bêtes (les quatre empires; Dn 7,2) le pouvoir politique s'origine dans la mer» (E. Corsini, «Les deux bêtes» dans L'Apocalypse maintenant, p. 190)

Mais pour le sable ? Y a-t-il quelque chose qui se cache là-dessous? Possiblement.

C'est un article que j'ai trouvé et qui s'intitule «Transparence et sagesse. Remarques sur le verre dans l'Apocalypse». C'est signé par Philippe de Robert. L'article aura paru en 1999 dans la Revue d'histoire et de philosophie religieuse, tome 79, p.57 à 64. L'auteur est professeur à la Faculté de théologie protestante à Strasbourg.

Voyons ça de plus près :
[+] Texte masqué
«Résumé : les seules mentions du verre dans la Bible se trouvent dans l'Apocalypse et dans le livre de Job. Une enquête sur ce produit de l'industrie humaine, souvent associé aux pierres et métaux précieux, et sur ses connotations, en particulier sapientales, dans les traditions bibliques et juives, permet de préciser l'usage qu'en fait le voyant de Patmos dans les évocations du trône céleste, du cantique de l'Agneau et de la Jérusalem nouvelle.

Le verre n'était pas, dans l'Antiquité le matériau courant qu'il est aujourd'hui devenu. Issu d'un art du feu, comme les métaux précieux, proche par son apparence du cristal et des autres pierres précieuses, il leur était associé pour sa rareté et son prix tout en se singularisant par sa transparence.

La seule mention explicite qu'en fait la Bible hébraïque, associée à celle du cristal dont c'est aussi l'unique occurence, se trouve en Job 28, dans le célèbre éloge de la sagesse qui souligne le caractère inaccessible et incomparable de celle-ci (v.17)
  • Ni l'or ni le verre n'atteignent son prix,
    on ne peut l'avoir pour un vase d'or fin,
    Corail, cristal n'entrent pas en ligne de
    compte.
    Et mieux vaudrait pêcher la sagesse
    que des perles.
Le terme hébreu pour le verre, zekokit, évoque la pureté et la clarté [...]

Le contexte du poeme de Job rappelle les prouesses techniques de l'homme, capable d'extraire des minérais les moins accessibles, puis énumère la fine fleur des trésors de l'Orient, pour affirmer que la sagesse est encore d'un autre ordre. [...] le verre et le cristal font l'objet à cette occasion d'une mention exceptionnelle.

Il est pourtant d'autres textes de l'Ancien Testament qui peuvent évoquer indirectement le verre, en particulier la bénédiction de Moïse sur les tribus d'Issakar et Zabulon en Dt 33,19 :
  • Ils drainent l'abondance des mers,
    les réserves cachées du sable.
Outre la pêche et le commerce maritime, le texte évoque des ressources provenant des plages galiléennes : probablement la pourpre tirée du murex, mais aussi la transformation du sable lui-même en verre. C'est ainsi que l'entend le Targum du Pseudo-Jonathan :«à partir du sable ils produisent des miroirs et des vases de verre», de même que le Sifré sur le Deutéronome et le traité Meguilla (6a) du Talmud.

[...]

La tradition juive associe également le verre à la sagesse de Salomon à propos de la visite de la reine de Saba, fortement impressionnée dit le texte biblique par la maison qu'il avait bâtie (1 R 10,4) Le Targum Sheni sur Esther (1,3) explique qu'il avait conçu un palais de verre reposant sur un bassin, si bien que la reine croyant devoir marcher dans l'eau pour approcher du trône releva sa robe pour éviter de la mouiller. L'élément traditionnel que véhicule ce texte tardif demeure l'image d'une sorte de mer de verre s'étendant devant le trône du roi, au coeur d'un palais de verre à Jérusalem.

Il est temps de nous tourner vers l'Apocalypse, seul livre du Nouveau Testament où interviennent les termes hyalos, kristallos et dérivés, au total sept fois, répartis sur trois péricopes importantes. La première mention se trouve dans la vision du trône de Dieu, en Ap 4,6 :
  • «Devant le trône comme une mer de verre semblable à du cristal»
La mention du trône divin évoque sans doute la vision inaugurale d'Ezéchiel, laquelle décrit en Ez 1,22 «un firmament comme l'aspect de la glace redoutable» (on traduit souvent de façon plus lâche «cristal resplendissant») mais aussi en Ez 1,26 «une ressemblance de trône comme la vision d'une pierre de saphir»(ou «lazulite») Si la connotation cosmique est bien présente dans la première référence, la seconde est à mettre en relation avec la vision de Dieu sur le Sinaï selon Ex 24,10 :
  • «sous ses pieds comme une sorte de pavement de saphir,
    et comme la substance du ciel pour la pureté»
C'est bien une étendue transparente qui est évoquée ici , et le saphir est associé au verre et au cristal en Job 28,16 comme terme de comparaison avec la sagesse. Si l'on ajoute à ceci l'image de la mer de verre associée à Salomon, l'influence sapientale paraît probable.

source : Philippe de Robert, «Transparence et sagesse. Remarques sur le verre dans l'Apocalypse», Revue d'histoire et de philosophie religieuse, 1999, tome 79, p.57 à 64
Quoi penser? Jean faisait-il allusion au fait que le Dragon chercherait à se présenter comme un «ange de lumière» (riche, puissant, ingénieux, sage, admirable, etc.)? La «bête qui monte de la mer» du texte de l'Apocalypse serait-elle une sorte de nouveau roi Salomon? Ce ne serait pas gratuit d'avancer cela, ni gratuit ni insensé. Jean penserait-il à une sorte d'usurpateur prétendant détenir l'onction.?On pourrait le croire. On peut faire le rapprochement avec la figure de Salomon (outre l'article ci-dessus) parce que Jean lui-même nous en apporterait sûrement la clé dans son texte.

1 Rois 10 14

Le poids de l'or qui parvenait en une année à Salomon
était de six cent soixante-six talents d'or, sans compter
ce qui venait des redevances des colporteurs, du gain
des trafiquants, de tous les rois d'Arabie et des gouver-
neurs du pays.

Apocalypse 13, 18

Ici est la sagesse! Que celui qui a de l'intelligence calcul
le chiffre de la Bête, car c'est un chiffre d'homme, et
son chiffre est de six cent soixante-six.

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » dim. 14 févr. 2016, 3:51

Les versets 7 jusqu'à 12 illustrent le drame de l'humanité, débutant avec la chute de l'homme (cf intervention divine, le Serpent condamné à manger de la poussière, introduction de l'idée d'une semence de la femme, annonce prophétique, etc.) et se terminant avec la rédemption de l'homme. On passe du vieil Adam au nouvel Adam.

«C'est à présent le règne de notre Dieu!»

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » dim. 14 févr. 2016, 3:34

Un avantage avec la lecture de Corsini : tout le chapitre 12 doit correspondre schématiquement à une sorte de grande fresque, c'est à dire l'aventure humaine et celle du peuple élu naturellement, au travers ses vicissitudes, jusque vers le temps de la venue du messie. Nous sommes dans une montée dramatique.


Exemple de lecture chez Corsini :
Et apparut un grand signe dans le ciel : une femme enveloppée de soleil, et la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles. 2 Et elle est enceinte et elle crie dans les douleurs et les tortures de l'enfantement. 3 Et apparut un autre signe dans le ciel; et voici un grand Dragon rouge feu, ayant sept têtes et dix cornes, et sur les têtes sept diadèmes; 4 et sa queue traîne le tiers des étoiles du ciel. Et il les jeta sur la terre. Et le Dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, pour dévorer son enfant, lorsqu'elle l'aurait enfanté. 5 Et elle enfanta un fils, un mâle, qui doit faire paître toutes les nations avec une houlette de fer, et son enfant fut emporté vers Dieu et son trône. 6 Et la femme s'enfuit au désert, oû elle a un lieu préparé par Dieu, pour qu'on l'y nourrisse pendant douze cent soixante jours.
Tout ceci pourrait se lire comme du livre de la Genèse, en descendant comme jusqu'à Joseph qui fut vendu par ses frères, qui aboutit en Égypte, etc. cf. «Il eut un autre songe, qu'il raconta à ses frères. Il dit :« Voici que j'aie eu encore un songe. Voici que le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi.» (Gen 37,9)

[...]

13 Et lorsque le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre, il poursuivit la Femme qui avait enfanté le mâle. 14 Et les deux ailes du grand Aigle furent données à la Femme pour s'envoler au désert en son lieu, là oü elle est nourrie un temps et des temps et la moitié d'un temps, loin de la Face du Serpent.

15 Et le Serpent jeta de sa bouche derrière la Femme de l'eau comme un fleuve pour la faire emporter par le fleuve. 16 Et la terre vint au secours de la Femme, et la terre ouvrit sa bouche et engloutit le fleuve que le Dragon avait jeté de sa bouche.17 Et le Dragon se mit en colère contre la Femme, et il s'en alla faire la guerre aux reste de sa descendance, ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus. 18 Et il se tint sur le sable de la mer. »
Cela pourrait s'entendre de la sortie d'Égypte, ensuite de l'exil à Babylone (le Serpent jeta comme un fleuve pour la faire emporter), du relèvement des murs de Jérusalem (la terre vint en aide à la femme; «la terre» = Esdras, Néhémie, les «pieux» qui travaillent à sauvegarder le reste d'Israël, Esdras qui rebâtit Jérusalem, qui fait connaître la loi de Moïse, instaure le culte lévite; la terre ouvrit la bouche (pour dire la parole de Dieu) qui engloutit le fleuve d'idolâtrie babylonienne) Et le Dragon se mit en colère contre la femme et pour aller faire la guerre au reste de la descendance (soit les martyrs du temps des Maccabées; quand les «collabos» des Séleucides auront déclenché la persécution contre les Juifs, avec une volonté d'éliminer le judaïsme, la religion des hébreux) Ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus sont des témoins comme la femme qui préfèrent voir ses sept fils mourir sous la torture plutôt que de les voir renier le Dieu d'Abraham. Le témoignage de Jésus veut dire ici la foi en la résurrection ou l'esprit de la prophétie, la conviction des prophètes.

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » dim. 14 févr. 2016, 2:17

Le texte :
Apocalypse 12, 1-17

«Et apparut un grand signe dans le ciel : une femme enveloppée de soleil, et la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles. 2 Et elle est enceinte et elle crie dans les douleurs et les tortures de l'enfantement. 3 Et apparut un autre signe dans le ciel; et voici un grand Dragon rouge feu, ayant sept têtes et dix cornes, et sur les têtes sept diadèmes; 4 et sa queue traîne le tiers des étoiles du ciel. Et il les jeta sur la terre. Et le Dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, pour dévorer son enfant, lorsqu'elle l'aurait enfanté. 5 Et elle enfanta un fils, un mâle, qui doit faire paître toutes les nations avec une houlette de fer, et son enfant fut emporté vers Dieu et son trône. 6 Et la femme s'enfuit au désert, oû elle a un lieu préparé par Dieu, pour qu'on l'y nourrisse pendant douze cent soixante jours.

7 Et il y eut une guerre dans le ciel : Mikaël et ses anges faisaient la guerre au Dragon. Et le Dragon fit la guerre, ainsi que ses anges, 8 et ils n'eurent pas le dessus, et on ne trouva plus leur place dans le ciel. 9 Et il fut jeté, le Dragon, le grand Dragon, le Serpent, l'antique Serpent, celui qu'on appelle Diable et le Satan, celui qui égare le monde entier; il fut jeté sur la terre, et ses anges furent jetés avec lui.



10 Et j'entendis une voix forte dans le ciel, elle disait : «C'est à présent le salut, et la puissance, et le règne de notre Dieu et le pouvoir de son Christ car il a été jeté, l'Accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. 11 Et eux l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils ont méprisé leur vie jusqu'à mourir. 12 Voilà pourquoi, exultez, cieux, et vous qui y séjournez! Malheur à la terre et à la mer, car le Diable est descendu chez vous, avec une grande fureur, sachant qu'il n'a que peu de temps,»

13 Et lorsque le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre, il poursuivit la Femme qui avait enfanté le mâle. 14 Et les deux ailes du grand Aigle furent données à la Femme pour s'envoler au désert en son lieu, là oü elle est nourrie un temps et des temps et la moitié d'un temps, loin de la Face du Serpent.

15 Et le Serpent jeta de sa bouche derrière la Femme de l'eau comme un fleuve pour la faire emporter par le fleuve. 16 Et la terre vint au secours de la Femme, et la terre ouvrit sa bouche et engloutit le fleuve que le Dragon avait jeté de sa bouche.17 Et le Dragon se mit en colère contre la Femme, et il s'en alla faire la guerre aux reste de sa descendance, ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus. 18 Et il se tint sur le sable de la mer. »

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » ven. 12 févr. 2016, 7:11

Soliloque ...

Je ne savais pas que ces psaumes faisaient partie de la liturgie de la fête des Tentes. C'est bon à savoir. C'est d'une telle beauté ... On pense que Jésus lui-même répétait ces textes, chaque matin, au moins à l'époque de la fête. Des sortes de prières par excellence, bien faites pour la créature humaine cheminant au travers les épreuves, sous la protection de Dieu. C'est tout l'esprit des béatitudes de Jésus («heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice ... Réjouissez-vous et exultez car votre salaire est grand dans les cieux; car c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes d'avant vous ...») qui s'anime derrière ça.

Qu'est-ce qu'on ne pourrait pas découvrir en soulevant une pelletée de «terre sainte» d'une seule phrase de l'Apocalypse de Jean! On est ici à la recherche du trésor, ne l'oublions pas.

:)

Avec Zacharie 14, on comprend pourquoi Jean tenait autant à évoquer la fuite au désert. C'est que la fête principale dans le cadre de la liturgie du Temple à Jérusalem associait le temps d'épreuve au désert avec l'espérance de cette grande victoire que Dieu devrait remporter un jour sur le mont Sion, une victoire assurant le triomphe des justes. Zacharie s'exprime dans une tonalité apocalyptique. La femme qui s'enfuit au désert sous la protection des ailes du grand aigle espère le Jour. Elle espère le Jour du Seigneur, le triomphe de la justice, la rédemption.

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » jeu. 11 févr. 2016, 15:11

6 Et la femme s'enfuit au désert, oû elle a un lieu préparé par Dieu, pour qu'on l'y nourrisse pendant douze cent soixante jours.
Il faudra faire ici un détour par l'encyclopédie du judaïsme,
Soukkot

La fête dite des Tabernacles ou des Tentes [...] Soukkot est une des trois fêtes de pélerinage durant lesquelles, jusqu'en l'an 70 après J.C., les Juifs montaient à Jérusalem, au Temple. [...] Sa signification historique apparaît dans la Bible, qui l'associe à l'errance des Israélites dans le désert pendant quarante ans sur le chemin de la Terre promise. Pendant ce temps, ils vivaient exclusivement dans des «tentes» (tabernacles) [...]

Dans les livres les plus anciens de la Bible, Soukkot est la seule fête à laquelle on accorde beaucoup d'attention, ce qui indique que c'était la fête la plus importante de l'époque. [....] Tandis que la soukkah était à l'origine un rappel de l'errance d'Israël dans le désert, les rabbins suggérèrent que son aspect précaire symbolisait la dépendance de l'homme vis-à-vis de la protection divine. [...] Autrefois, la joie de Soukkot était rehaussée par la fête du puisage de l'eau, lorsque des libations d'eau étaient cérémonieusement versées sur l'autel pour mettre en valeur les prières pour la pluie proférées pendant Soukkot. [...] A l'époque du Temple, lorsque le peuple se rassemblait pendant la fête de Soukkot qui suivait la fin d'une année chabbatique, des passages de la Torah étaient lus à haute voix par le roi ou, quand il n'y avait pas de roi, par le grand prêtre. Une des lectures prophétiques de la fête est le chapitre 14 de Zacharie, oû il est annoncé que toutes les nations viendront à Jérusalem pour célébrer la fête des Tentes. [...] Conformément au caractère joyeux de Soukkot, on récite le grand hallel, soit les Psaumes 113 à 118, chaque matin [durant les 7 jours de la fête]

Source : Dictionnaire encyclopédique du judaïsme, p. 967
Psaume 113
[+] Texte masqué
Alleluia!
Louez, serviteurs de Yavhé,
louez le Nom de Yavhé,
béni soit le Nom de Yavhé
dès maintenant et pour jamais!
Du soleil levant jusqu'à son
couchant loué soit le Nom
de Yavhé!

Élevé au dessus de toutes
les nations, Yavé! au dessus
des cieux, sa gloire!

Qui est comme Yavhé, notre
Dieu, au ciel et sur la terre,
lui qui s'élève pour siéger
et s'abaisse pour regarder?

Il relève le pauvre de la pous-
sière, du fumier il fait remonter
l'indigent, pour le faire asseoir
avec des princes, avec les princes
de son peuple.
Il fait dans sa maison habiter
la stérile, de fils [devenue] mère
joyeuse.
Alléluia!
Psaume 116
[+] Texte masqué
J'aime Yavhé, car il entend la voix
de mes supplications, car il a
tendu son oreille vers moi,
le jour oû j'ai crié.
Les liens de la mort m'enveloppaient,
les affres du chéol m'avaient atteint,

J'avais trouvé détresse et affliction;
j'invoquai le Nom de Yavhé :
«Ah! Yavhé, délivre mon âme!»
Compatissant Yavhé, et juste!
et notre Dieu fait miséricorde.

Yavhé garde les simples;
J'étais faible, il m'a sauvé.
Retourne, mon âme, à ton repos,
car Yavhé t'a fait du bien,
car il a préservé mon âme de la mort,
mes yeux des larmes
et mes pieds du faux pas.

Je cheminai devant Yavhé sur la terre
des vivants.
J'avais foi, même en disant :«Je suis
par trop malheureux!»
moi qui disait dans mon trouble :
«Tout homme est menteur,»

Que rendrai-je à Yavhé pour tous
ses bienfaits envers moi?
[...]
Elle est précieuse aux yeux de Yavhé,
la mort de ses fidèles!
Ah! Yavhé, je suis, moi, ton serviteur,
je suis ton serviteur, le fils de ta servante;
tu as dénoué mes liens.

Je t'offrirai un sacrifice de louange
et j'invoquerai le Nom de Yavhé;
j'accomplirai mes voeux à Yavhé,
oui, devant tout son peuple,
dans les parvis de la Maison de
Yavhé, dans ton enceinte,
Jérusalem.

Alléluia!
  • Zacharie 14

    Voici qu'un jour vient pour Yavhé, oû seront partagées
    tes dépouilles au milieu de toi. Je réunirai toutes les
    nations pour le combat. La ville sera prise, les maisons
    seront pillées et les femmes violées. La moitié de la
    ville partira en déportation, mais le reste du peuple
    ne sera pas retranché de la ville. Alors sortira Yavhé,
    et il combattra les nations comme au jour oû il combat,
    en un jour de mêlée.

    Ses pieds se poseront en ce jour là sur le mont des
    Oliviers, qui est en face de Jérusalem, à l'est. Le mont
    des Oliviers se fendra par son milieu vers l'orient et
    vers l'occident en une très grande vallée : une moitié
    de la montagne se retirera vers le nord et l'autre moi -
    tié vers le sud. [...] Et Yavhé, mon Dieu, videndra, et
    tous les saints avec lui.

    Il adviendra, en ce jour-là, qu'il n'y aura plus ni froidure
    ni gel. Ce sera un jour unique - il est connu de Yavhé -
    il n'y aura ni jour ni nuit, mais il adviendra qu'au temps
    du soir il y aura de la lumière. [...]
[/size]

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » jeu. 11 févr. 2016, 11:42

5 Et elle enfanta un fils, un mâle, qui doit faire paître toutes les nations avec une houlette de fer, et son enfant fut emporté vers Dieu et son trône.


Apocalypse 2,26 :

«Et le vainqueur et celui qui garde mes oeuvres jusqu'à la fin, je lui donnerai pouvoir sur les nations, et il les fera paître avec une houlette de fer, comme on fracasse les vases d'argile, tout comme moi j'en ai reçu le pouvoir de mon Père. Et je lui donnerai l'étoile du matin.»

Dans le texte de l'Apocalypse de Jean, nous avons Jésus qui dit «Et je lui donnerai». Qui est le bénéficiaire? Mais le juste qui est vainqueur. Au juste, Jésus donne pouvoir sur les nations et pouvoir de les faire paître avec une houlette de fer.

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » jeu. 11 févr. 2016, 10:47

Et apparut un autre signe dans le ciel; et voici un grand Dragon rouge feu, ayant sept têtes et dix cornes, et sur les têtes sept diadèmes; 4 et sa queue traîne le tiers des étoiles du ciel. Et il les jeta sur la terre. Et le Dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, pour dévorer son enfant, lorsqu'elle l'aurait enfanté. 5 Et elle enfanta un fils, un mâle, qui doit faire paître toutes les nations avec une houlette de fer, et son enfant fut emporté vers Dieu et son trône.
Nous dirons que les «sept têtes et dix cornes, et sur les sept têtes les sept diadèmes» représente la persécution du Dragon qui s'exerce contre les justes,

Et l'Apôtre parle aussi de la persécution de ceux qui sont nés selon l'esprit.
  • «Pour vous, frères, vous êtes à la manière d'Isaac,
    enfants de la Promesse. Mais de même qu'alors
    celui qui était né selon la chair persécutait celui
    qui était né selon l'esprit, ainsi en est-il encore
    maintenant,»

    - Galates 4,28
La référence à Isaac par Paul n'est pas innocente. Isaac représente ce fils unique d'Abraham et qu'Abraham pensait devoir sacrifier pour complaire à Dieu, alors qu'un ange doit intervenir pour l'empêcher d'agir de la sorte. Les persécuteurs qui sont né selon la chair veulent offrir des sacrifices humains à leur idole, et ils s'imaginent faire plaisir à leur dieu en supprimant des justes. C'est la dynamique du Dragon qui est à l'oeuvre spirituellement derrière tout ça. Il s'agit d'une dynamique destructrice bien entendu.

... et son enfant fut emporté vers Dieu et son trône
Il s'agit ici de la mort du juste. Le persécuteur peut tuer un juste physiquement. Toutefois, le juste sera mis à l'abri auprès de Dieu.

Voir :

  • «Le juste disparaît et nul n'y fait attention,
    les hommes fidèles sont emportés et nul
    ne comprend que c'est à cause du mal que
    le juste est emporté.
    Il entre dans la paix;
    Ils reposent sur leur couche,
    ceux qui allaient droit leur chemin.

    Quant à vous, approchez ici, fils de la sorcière,
    race de l'adultère et de la prostituée.
    En qui mettez-vous vos délices?
    Contre qui ouvrez-vous largement la bouche
    et tirez-vous la langue?
    N'êtes-vous pas des enfants de l'infidélité,
    la race du mensonge,
    vous qui vous échauffez près des térébinthes,
    sous tout arbre verdoyant,
    immolant les enfants dans les ravins,
    dans les crevasses des rocs?
    Parmi les pierres polies du torrent tu as ta
    part; voilà, voilà ton lot!»

    - Isaïe 57, 1-6

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » jeu. 11 févr. 2016, 9:51

Apocalypse 12, 1-17

«Et apparut un grand signe dans le ciel : une femme enveloppée de soleil, et la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles. 2 Et elle est enceinte et elle crie dans les douleurs et les tortures de l'enfantement.
Il est intéressant de voir que l'Apôtre Paul pouvait reprendre l'image à son compte, dans sa lettre aux Galates.

Ici :
  • «Mes enfants, pour qui j'endure à nouveau les douleurs
    de l'enfantement jusqu'à ce que Christ soit formé en vous,
    je voudrais être en ce moment près de vous et changer
    de ton, car je ne sais comment m'y prendre avec vous! »

    - Galates 4,19
D'ailleurs, la lettre aux Galates est très importante pour comprendre le texte de l'Apocalypse.

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » mer. 10 févr. 2016, 13:27

La figure du Dragon

«[...] un grand Dragon rouge feu, ayant sept têtes et dix cornes, et sur les têtes sept diadèmes; 4 et sa queue traîne le tiers des étoiles du ciel. Et il les jeta sur la terre»


Corsini :
Dans les sept têtes on pourrait voir une image de l'emprise satanique sur le domaine spirituel, conformément à la nature angélique des démons. Quant aux dix cornes, elles représenteraient la série des rois humains qui mésusent de leur pouvoir, se mettant ainsi au service de la Bête (17,13) et s'opposant à l'Agneau, Mais le Christ aura le dessus «car il est Seigneur des seigneurs et Roi des rois» (17,14) [...] Elle signifie que le Christ, vainqueur de Satan, détruit du fait même le fondement du pouvoir terrestre pervers. Comme le montre la série des cavaliers (Ap 6), ce pouvoir aboutit à la destruction et à la mort de l'homme. Mais alors qu'avant la venue du Christ la ruine provoquée par Satan et ses satellites est totale pour l'humanité, après le triomphe du Christ sur la mort le pouvoir des forces mauvaises se limite au domaine physique, à «tuer le corps» (cf Mt 10,28; Lc 12,4) Certes, même après la venue du Christ , Satan a le pouvoir, après avoir tué le corps, de jeter dans la géhenne (Lc 12,5), mais l'homme est devenue capable, s'il le veut, de se soustraire à la puissance du démon, car le Christ lui a rouvert l'accès à la vie de Dieu,

L'aspect de la Bête - sept têtes et dix cornes - est donc un symbole qui récapitule l'histoire de l'humanité en tant qu'elle est sous le signe du péché et de Satan jusqu'à la venue du Sauveur. L'origine de cette étrange représentation symbolique doit être recherchée, nous l'avons dit, dans la prophétie de Daniel sur les soixante-dix semaines, car le chiffre des têtes multiplié par celui des cornes donne soixante-dix. Ce symbolisme est transparent : l'influence de Satan s'exerce par l'activité conjuguée des démons et des princes mauvais qui gouvernent le monde; elle continue de grandir durant toute la période qui va de la chute d'Adam à la venue du Christ et qui est le temps de l'attente messianique.

p.246
Si le monde entier gît au pouvoir du mauvais, il pourrait être logique de voir dans les «sept diadèmes pour les sept têtes» du Dragon le symbole de l'aspect princier justement du «prince de ce monde». Si le principe du monde est mauvais mais c'est bien qu'il s'y trouve Satan à sa tête pour le conduire.

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » dim. 07 févr. 2016, 22:28

La Terre
  • Joël 2,18

    Yavhé s'est pris de jalousie pour sa terre
    il a eu compassion de son peuple
Ce passage est tiré de l'Apocalypse qui se trouve chez Joël. La terre est un synonyme pour le peuple élu, le peuple hébreux de l'ancienne alliance. La bête qui monte de la terre ... alors l'orgueilleuse révolte de la prêtrise du temple, scribes et pharisiens ... «Vous avez le Diable pour père!»; « Pourquoi cherchez-vous à me tuer?»; «Jérusalem qui tue les prophètes»

Re: Le Dragon vit qu'il avait été jeté sur la terre

par Cinci » dim. 07 févr. 2016, 21:33

Dans le chapitre 26 du livre d'Isaïe, avec la traduction de Gérard Rochais :
  • Isaïe 26, 17

    17 Comme une femme enceinte, qui
    s'apprête à enfanter, se tord et hurle
    de douleurs, ainsi nous avons été
    devant toi Yavhé.
    18 Nous avons conçu, nous nous
    sommes tordus de douleur,
    nous avons enfanté du vent!
    Nous n'avons pas apporté le salut
    au pays, il n'est pas né d'habitant
    au monde.
    19 Que revivent tes morts, que tes
    cadavres se relèvent, que se réveillent
    et exultent les habitants de la poussière,
    car ta rosée est une rosée de lumière
    et le pays des ombres enfantera.
On trouve ce passage dans l'Apocalypse d'Isaïe. Très utile pour la compréhension du début du chapitre 12 de l'Apocalypse de Jean.

Source : G. Rochais, «Les origines de l'apocalyptique», Science et Esprit, 25, 1973, p.37

Haut