La Cité catholique

PaxetBonum a écrit :Je dois dire n'avoir assisté qu'à un seul endroit à cet échange vraiment liturgique, le prêtre donnant l'accolade au diacre qui le transmet aux clercs qui le transmettent (ou non) au fidèles. C'était à l'étranger et en rite Paul VI en latin. J'en garde un souvenir extraordinaire.
Je ne connaissais absolument cette pratique que vous décrivez avec un objet !
Quel type d'objet utilisent-ils ? Qu devient-il en fin de parcours parmi les fidèles ?

Christophe67 a écrit : 1Jn 4:20-Si quelqu'un dit : " J'aime Dieu " et qu'il déteste son frère, c'est un menteur : celui qui n'aime pas son frère, qu'il voit, ne saurait aimer le Dieu qu'il ne voit pas.

Communier c'est aussi partager ce moment avec l'Église, donc avec ses frères et soeurs. Si vous allez à la messe avec l'idée que vous allez devoir "passer" ce moment d'échange alors interrogez-vous sur les véritables intentions qii vous ont mené à la messe. La foi n'est pas un acte individualiste, à l'image de ce monde, n'oubliez pas que l'Église est le corps du Christ. Vous ne pouvez prétendre aimer la tète et rejeter son corps, même en partie.
Et puis dans cette société anthropocentriste, cela fait du bien de partager ce trop bref moment avec des gens qui ont leurs pensées tournées vers Dieu, au moins une heure.

jeanbaptiste a écrit :Je trouve ce geste très "signifiant", et en soi très beau.

Ne parlons pas ici "d'hypocrisie" ou quoi que ce soit. L'hypocrisie n'a pas à être prise en compte en liturgie. Si je n'arrive pas à prier un dimanche, ça n'est pas une raison pour quitter la messe en plein milieu, ou hurler pour montrer mon désarroi au nom de "l'Authenticité". Je n'ai qu'à m'en remettre à mes frères et sœurs qui prieront pour moi.

Le problème n'est pas là. Le problème du geste de paix c'est :

1) Le moment est mal choisie et brise le déroulement naturel de la messe.

2) La forme habituelle du geste (poignée de main avec les personnes qui nous entourent ou, pire, en se balladant dans toute l'église) est en rupture totale avec l'esthétique liturgique (quand il y en a une ...) et brise le sens du sacré.

Bref, l'idée est bonne, mais l'application désastreuse.

Le rite de la paix
82. Vient ensuite le rite de la paix : l’Eglise implore la paix et l´unité pour elle-même et toute
la famille humaine, et les fidèles expriment leur communion dans l’Eglise ainsi que leur
amour mutuel avant de communier au sacrement.
En ce qui concerne le signe de la paix à transmettre, la façon de faire sera décidée par les
Conférences des évêques, selon la mentalité et les us et coutumes de chaque peuple. Il
convient cependant que chacun souhaite la paix de manière sobre et uniquement à ceux qui
l’entourent.


Puis, pour les messes avec peuple :
154. Ensuite le prêtre, les mains étendues, dit à haute voix la prière: Domine Iesu Christe, qui dixisti (Seigneur Jésus Christ, tu as dit à tes Apôtres). Lorsqu'elle est finie, il étend puis joint les mains et il dit, tourné vers le peuple Pax Domini sit semper vobiscum (Que la paix du Seigneur soit toujours avec vous). Le peuple répond: Et cum spiritu tuo (Et avec votre esprit).
Ensuite, si cela est opportun, le prêtre ajoute: Offerte vobis pacem (Frères, dans la charité du Christ, donnez-vous la paix).
Le prêtre peut donner la paix aux ministres, en restant cependant toujours dans le sanctuaire, pour ne pas troubler la célébration. Il fera de même s’il veut donner la paix, pour une juste cause, à quelques fidèles. Tous se manifestent la paix, la communion et la charité mutuelle selon la manière établie par la Conférence des évêques.
En se donnant la paix, on peut dire : Pax Domini sit semper tecum (Que la paix du Seigneur soit toujours avec vous), à quoi on répond : Amen.