par patrick_mtl » jeu. 09 févr. 2012, 16:17
Je n'était pas tant dans un groupe évangélique que dans un groupuscule calviniste. Toute interprétation juste, pour eux, se devait de s'inscrire dans leur Tradition calviniste qu'il nommait "tradition apostolique". Pour eux, la tradition apostolique est synonyme de NT. Donc, les apôtres étaient calvinistes. Le "sola scriptura" n'a rien à voir avec le "solo scriptura".
Ils ont raison d'affirmer la justification par la grâce par le moyen de la foi (c'est le "seule" qui est de trop). Notre foi en Christ est un élément important de notre justification mais il ne faut pas oublier le baptême selon Romains 6, 4:
"Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie."
Dans l'enseignement de saint Paul, après avoir prêché l'Évangile (la bonne nouvelle de la Rédemption de nos péchés par le Sang de Christ) nous ne trouvons pas un appel à accepter le Seigneur comme Sauveur personnel mais à ce faire baptiser. De même en Galates au chapitre 3, où Paul présente la promesse du salut par la foi (en opposition à l'oeuvre de la Loi qui ne peut pas nous justifier), il en appel au baptême dans un verset clef du texte (Ga 3, 27):
"vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ."
En Éphésiens 1 à 3 où nous trouvons les richesses de la vie en Christ n'est pas sans lien avec le baptême. Paul rappelle que nous recevons les richesses des bénédictions de la grâce de Dieu par le sang de Christ parce que nous avons été plongé dans la mort et résurrection de Christ. Nous sommes passé de la mort à la vie nouvelle. Il ne mentionne pas explicitement le baptême mais c'est les mêmes termes qui sont utilisés par l'apôtre Paul pour parler des effets du baptême.
Le baptême n'est pas que symbolique comme le croit les protestants! Par ce sacrement, nous sommes justifiés: déclaré juste, incorporé au corps de Christ, déclaré fils (ou fille) de Dieu, nous héritons de la vie éternelle, etc.
Jean 3 est le passage préféré des protestants: nous devons naître de nouveau pour entrer dans le Royaume de Dieu. Pourtant, ils passent à côté de ce passage: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d ‘eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. (Jn 3, 5) C'est clairement une allusion au baptême. Cela n'a rien (ou peu) à voir avec la conversion. Tous les chrétiens sont né de nouveau à travers les eaux et l'esprit saint présent au baptême.
La justification n'est pas qu'un évènement du passé. Elle trouve sa continuité dans la sanctification. Nous devons combattre le bon combat, persévéré, souffrir bien des persécution, etc. "Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement" (Ph 2, 12) Le salut n'est pas gagné une fois pour toute, il peut se perdre (perte de l'état de grâce). Évidemment, la foi catholique n'enseigne pas que nous obtenons le salut par nos seuls efforts: aucune oeuvre n'est possible sans la grâce de Dieu. "C’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir." (Ph 2, 13) La grâce de Dieu agit dans notre coeur en premier puis c'est à nous de répondre à Dieu dans notre liberté restaurée par le baptême.
C'est cette compréhension de la justification qui m'a conduit à revenir à la foi catholique. Sans compter que plusieurs doctrines dites non-biblique par les protestants sont attestées dans les Écriture:
Le purgatoire: Si l’oeuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu. (1 Co 3, 15)
La primauté de Pierre: Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. (Mt 16, 18) Lorsque nous allons vérifier dans le grec nous trouvons pratiquement le même mot : Petros (masc.) et petra (fem.). Pierre ne pouvait pas être appelé "petra" puisque c'est la forme féminine mais Jésus parlait en araméen et là il n'y avait pas de genre! (Kepha).
La prière pour les défunts: "Il se mettent en prière pour demander que la faute commise soit entièrement pardonnée". (2 M 12, 42) Une doctrine qui va de pair avec le purgatoire. Évidemment, les protestants ne possèdent pas Maccabées dans leur canon des Écritures. Cependant, c'est une pratique attestée très tôt y compris par saint Augustin (le théologien calviniste par excellence - sic) qui demande de prier pour sa mère après la mort de celle-ci.
Et l'on pourrait continuer la liste longtemps.
Je n'était pas tant dans un groupe évangélique que dans un groupuscule calviniste. Toute interprétation juste, pour eux, se devait de s'inscrire dans leur Tradition calviniste qu'il nommait "tradition apostolique". Pour eux, la tradition apostolique est synonyme de NT. Donc, les apôtres étaient calvinistes. Le "sola scriptura" n'a rien à voir avec le "solo scriptura".
Ils ont raison d'affirmer la justification par la grâce par le moyen de la foi (c'est le "seule" qui est de trop). Notre foi en Christ est un élément important de notre justification mais il ne faut pas oublier le baptême selon Romains 6, 4:
"Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions [u]en nouveauté de vie[/u]."
Dans l'enseignement de saint Paul, après avoir prêché l'Évangile (la bonne nouvelle de la Rédemption de nos péchés par le Sang de Christ) nous ne trouvons pas un appel à accepter le Seigneur comme Sauveur personnel mais à ce faire baptiser. De même en Galates au chapitre 3, où Paul présente la promesse du salut par la foi (en opposition à l'oeuvre de la Loi qui ne peut pas nous justifier), il en appel au baptême dans un verset clef du texte (Ga 3, 27):
"vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ."
En Éphésiens 1 à 3 où nous trouvons les richesses de la vie en Christ n'est pas sans lien avec le baptême. Paul rappelle que nous recevons les richesses des bénédictions de la grâce de Dieu par le sang de Christ parce que nous avons été plongé dans la mort et résurrection de Christ. Nous sommes passé de la mort à la vie nouvelle. Il ne mentionne pas explicitement le baptême mais c'est les mêmes termes qui sont utilisés par l'apôtre Paul pour parler des effets du baptême.
Le baptême n'est pas que symbolique comme le croit les protestants! Par ce sacrement, nous sommes justifiés: déclaré juste, incorporé au corps de Christ, déclaré fils (ou fille) de Dieu, nous héritons de la vie éternelle, etc.
Jean 3 est le passage préféré des protestants: nous devons naître de nouveau pour entrer dans le Royaume de Dieu. Pourtant, ils passent à côté de ce passage: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d ‘eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. (Jn 3, 5) C'est clairement une allusion au baptême. Cela n'a rien (ou peu) à voir avec la conversion. Tous les chrétiens sont né de nouveau à travers les eaux et l'esprit saint présent au baptême.
La justification n'est pas qu'un évènement du passé. Elle trouve sa continuité dans la sanctification. Nous devons combattre le bon combat, persévéré, souffrir bien des persécution, etc. "Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement" (Ph 2, 12) Le salut n'est pas gagné une fois pour toute, il peut se perdre (perte de l'état de grâce). Évidemment, la foi catholique n'enseigne pas que nous obtenons le salut par nos seuls efforts: aucune oeuvre n'est possible sans la grâce de Dieu. "C’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir." (Ph 2, 13) La grâce de Dieu agit dans notre coeur en premier puis c'est à nous de répondre à Dieu dans notre liberté restaurée par le baptême.
C'est cette compréhension de la justification qui m'a conduit à revenir à la foi catholique. Sans compter que plusieurs doctrines dites non-biblique par les protestants sont attestées dans les Écriture:
Le purgatoire: Si l’oeuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu. (1 Co 3, 15)
La primauté de Pierre: Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. (Mt 16, 18) Lorsque nous allons vérifier dans le grec nous trouvons pratiquement le même mot : Petros (masc.) et petra (fem.). Pierre ne pouvait pas être appelé "petra" puisque c'est la forme féminine mais Jésus parlait en araméen et là il n'y avait pas de genre! (Kepha).
La prière pour les défunts: "Il se mettent en prière pour demander que la faute commise soit entièrement pardonnée". (2 M 12, 42) Une doctrine qui va de pair avec le purgatoire. Évidemment, les protestants ne possèdent pas Maccabées dans leur canon des Écritures. Cependant, c'est une pratique attestée très tôt y compris par saint Augustin (le théologien calviniste par excellence - sic) qui demande de prier pour sa mère après la mort de celle-ci.
Et l'on pourrait continuer la liste longtemps.