par Anne » lun. 19 mars 2018, 5:21
Bonne question, Antoine!
Voici ce que le Père Joseph-Marie Verlinde en dit:
La Doxologie[1] et l’Amen sont absents de Lc 11,4 comme de Mt 6,13. Mais n’est-il pas surprenant de conclure le Notre Père sur les mots « tentation » (Lc) ou « mal » (Mt) ?
En réalité, il est probable que dans la droite ligne de la pratique synagogale, Jésus et les apôtres terminaient déjà la prière par une doxologie traditionnelle juive. Le Talmud de Babylone propose un grand nombre de doxologies liturgiques non-trinitaires, que l’on prononçait après les différentes bénédictions. La Bible elle-même nous y invite : le livre des Chroniques rapporte une prière de David qui attribue à Dieu les trois termes de notre doxologie, le règne, la gloire et la puissance :
« Béni sois-tu, Seigneur, Dieu de notre père Israël, depuis les siècles et pour les siècles ! A toi, Seigneur, force et grandeur, éclat, victoire, majesté, tout, dans les cieux et sur la terre ! A toi, Seigneur, le règne, la primauté sur l’univers : la richesse et la gloire viennent de ta face ! C’est toi, le Maître de tout : dans ta main, force et puissance ; tout, par ta main, grandit et s’affermit » (2 Ch 29, 10-12).
On retrouve des doxologies analogues dans divers passages du Nouveau Testament ; citons celle qui termine l’épitre de Jude :
« Au Dieu unique, notre Sauveur, par notre Seigneur Jésus Christ, gloire, majesté, souveraineté, pouvoir, avant tous les siècles, maintenant et pour tous les siècles. Amen » (Jude 25).
La doxologie n’est pas explicitée dans les manuscrits les plus anciens des Evangiles, et les premiers Pères de l’Eglise n’en parlent pas dans leurs commentaires. Par contre on trouve cet embolisme[2] (sans mention du « règne » et de l’Amen) dans le plus ancien recueil liturgique de l’Eglise : la Didaché. Rédigé en grec, il date de la fin du 1er, début 2ème siècle et est probablement d’origine syrienne ; c’est le premier manuel d’instruction des catéchumènes que nous connaissions (texte en annexe).
Tout le texte dans
« Car c’est à Toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles. Amen. »Bonne question, Antoine!
Voici ce que le Père Joseph-Marie Verlinde en dit:
[quote]La Doxologie[1] et l’Amen sont absents de Lc 11,4 comme de Mt 6,13. Mais n’est-il pas surprenant de conclure le Notre Père sur les mots « tentation » (Lc) ou « mal » (Mt) ?
En réalité, il est probable que dans la droite ligne de la pratique synagogale, Jésus et les apôtres terminaient déjà la prière par une doxologie traditionnelle juive. Le Talmud de Babylone propose un grand nombre de doxologies liturgiques non-trinitaires, que l’on prononçait après les différentes bénédictions. La Bible elle-même nous y invite : le livre des Chroniques rapporte une prière de David qui attribue à Dieu les trois termes de notre doxologie, le règne, la gloire et la puissance :
« Béni sois-tu, Seigneur, Dieu de notre père Israël, depuis les siècles et pour les siècles ! A toi, Seigneur, force et grandeur, éclat, victoire, majesté, tout, dans les cieux et sur la terre ! A toi, Seigneur, le règne, la primauté sur l’univers : la richesse et la gloire viennent de ta face ! C’est toi, le Maître de tout : dans ta main, force et puissance ; tout, par ta main, grandit et s’affermit » (2 Ch 29, 10-12).
On retrouve des doxologies analogues dans divers passages du Nouveau Testament ; citons celle qui termine l’épitre de Jude :
« Au Dieu unique, notre Sauveur, par notre Seigneur Jésus Christ, gloire, majesté, souveraineté, pouvoir, avant tous les siècles, maintenant et pour tous les siècles. Amen » (Jude 25).
La doxologie n’est pas explicitée dans les manuscrits les plus anciens des Evangiles, et les premiers Pères de l’Eglise n’en parlent pas dans leurs commentaires. Par contre on trouve cet embolisme[2] (sans mention du « règne » et de l’Amen) dans le plus ancien recueil liturgique de l’Eglise : la Didaché. Rédigé en grec, il date de la fin du 1er, début 2ème siècle et est probablement d’origine syrienne ; c’est le premier manuel d’instruction des catéchumènes que nous connaissions (texte en annexe).[/quote]
Tout le texte dans [url=https://fsj.fr/2014/12/car-cest-toi-quappartiennent-le-regne-la-puissance-et-la-gloire-pour-les-siecles-des-siecles-amen/]« Car c’est à Toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles. Amen. »[/url]