par Altior » ven. 31 déc. 2021, 10:42
Marie2964 a écrit : ↑jeu. 30 déc. 2021, 14:01
Serait-ce donc parce que Moïse n'a pas exécuté les ordres de Dieu exactement de la manière dont Il lui avait ordonné?
C'est possible, mais ce n'est pas sûr. Effectivement, les Pères sont partagés entre plusieurs interprétations, dont deux semblent plus probables:
-la première: effectivement, Dieu avait dit à Moïse de
parler au rocher (Nombre 2:8
Crampon, mais Moïse
tape le rocher. En faveur de cette interprétation plaide Nombre 20:12
ibid.. Contre cette interprétation plaide le fait que dans un autre endroit (Exodus
17:16) c'est Dieu qui commande à Moïse de taper le rocher.
-la deuxième: Moïse manque de fidélité et d'humilité, arrivant même à demander des comptes à Dieu. C'est dans le même chapitre 20 du livre des Nombres, juste avant, où on voit que Moïse doute de sa mission, doute que Dieu puisse l'aider, accuse Dieu de lui mettre un faix trop lourd à porter et arrive même à demander sa mort. En faveur de cette interprétation est le Psaume 106, qui, dans les versets
32, 33 dit clairement que Moïse ait péché non pas par action, mais par des « paroles inconsidérées ».
Finalement, les deux hypothèses ne sont pas si écartées, car, selon l'interprétation allégorique, le rocher qui fait jaillir l'eau est un atitype de Notre Seigneur. Plusieus Pères concordent à voir ainsi et Saint Augustin va jusqu'à associer les deux frappes de Moïse aux deux parties de la Sainte Croix.
Un élément de continuité entre les « paroles inconsidérées » et l'action de porter des coups au saint rocher pour qu'il sorte l'eau de la vie est le fait qu'avant de taper, Moïse dit: « Ecoutez-donc, rebelles ! Vous ferons-nous sortir de l'eau de ce rocher ? » (Nombre 20:10), comme si lui, Moïse, serait l'auteur de ce miracle et non pas son instrument. Ainsi, orgueil, péché par paroles et péché par action ne font qu'un.
Une chose est certaine: finalement, Dieu pardonne à Moïse (tout comme il va pardonner à Pierre). Juste avant sa mort, par miracle Moïse voit la Terre Promise (Deutéronome 34.1 sqq
ici. Or, le salut n'est pas autre chose que la vision béatifique de la Terre Promise. Le salut de ce Plus Grands que les Prophètes, bien aimé par Dieu, est confirmé dans le Nouveau Testament, où on voit que Moïse parle à Dieu dans sa gloire (Mat 17:3
ici).
Craignons, donc, nous, à plus forte raison que Moïse, le trop juste châtiment de Dieu. Rendons, donc, gloire à Dieu pour sa miséricorde et espérons que nous aussi, après avoir tapé par nos péchés le Rocher, serons finalement pardonnés pour arriver à converser avec Dieu dans la Terre Promise à nos ancêtres spirituels !
[quote=Marie2964 post_id=444188 time=1640865685 user_id=17847]
Serait-ce donc parce que Moïse n'a pas exécuté les ordres de Dieu exactement de la manière dont Il lui avait ordonné?
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C'est possible, mais ce n'est pas sûr. Effectivement, les Pères sont partagés entre plusieurs interprétations, dont deux semblent plus probables:
-la première: effectivement, Dieu avait dit à Moïse de [i]parler[/i] au rocher (Nombre 2:8 [url=https://fr.wikisource.org/wiki/Bible_Crampon_1923/Nombres#Bible_Crampon_1923/NombresCH20]Crampon[/url], mais Moïse [i]tape[/i] le rocher. En faveur de cette interprétation plaide Nombre 20:12 [url=https://fr.wikisource.org/wiki/Bible_Crampon_1923/Nombres#Bible_Crampon_1923/NombresCH20]ibid.[/url]. Contre cette interprétation plaide le fait que dans un autre endroit (Exodus [url=http://www.intratext.com/IXT/LAT0001/_P1V.HTM]17:16[/url]) c'est Dieu qui commande à Moïse de taper le rocher.
-la deuxième: Moïse manque de fidélité et d'humilité, arrivant même à demander des comptes à Dieu. C'est dans le même chapitre 20 du livre des Nombres, juste avant, où on voit que Moïse doute de sa mission, doute que Dieu puisse l'aider, accuse Dieu de lui mettre un faix trop lourd à porter et arrive même à demander sa mort. En faveur de cette interprétation est le Psaume 106, qui, dans les versets [url=https://fr.wikisource.org/wiki/Bible_Crampon_1923/Psaumes_4#Bible_Crampon_1923/Psaumes_4CH106]32, 33[/url] dit clairement que Moïse ait péché non pas par action, mais par des « paroles inconsidérées ».
Finalement, les deux hypothèses ne sont pas si écartées, car, selon l'interprétation allégorique, le rocher qui fait jaillir l'eau est un atitype de Notre Seigneur. Plusieus Pères concordent à voir ainsi et Saint Augustin va jusqu'à associer les deux frappes de Moïse aux deux parties de la Sainte Croix.
Un élément de continuité entre les « paroles inconsidérées » et l'action de porter des coups au saint rocher pour qu'il sorte l'eau de la vie est le fait qu'avant de taper, Moïse dit: « Ecoutez-donc, rebelles ! Vous ferons-nous sortir de l'eau de ce rocher ? » (Nombre 20:10), comme si lui, Moïse, serait l'auteur de ce miracle et non pas son instrument. Ainsi, orgueil, péché par paroles et péché par action ne font qu'un.
Une chose est certaine: finalement, Dieu pardonne à Moïse (tout comme il va pardonner à Pierre). Juste avant sa mort, par miracle Moïse voit la Terre Promise (Deutéronome 34.1 sqq [url=https://fr.wikisource.org/wiki/Bible_Crampon_1923/Deut%C3%A9ronome#Bible_Crampon_1923/Deut%C3%A9ronomeCH34]ici[/url]. Or, le salut n'est pas autre chose que la vision béatifique de la Terre Promise. Le salut de ce Plus Grands que les Prophètes, bien aimé par Dieu, est confirmé dans le Nouveau Testament, où on voit que Moïse parle à Dieu dans sa gloire (Mat 17:3 [url=https://fr.wikisource.org/wiki/Bible_Crampon_1923/Matthieu#Bible_Crampon_1923/MatthieuCH17]ici[/url]).
Craignons, donc, nous, à plus forte raison que Moïse, le trop juste châtiment de Dieu. Rendons, donc, gloire à Dieu pour sa miséricorde et espérons que nous aussi, après avoir tapé par nos péchés le Rocher, serons finalement pardonnés pour arriver à converser avec Dieu dans la Terre Promise à nos ancêtres spirituels !