Je réponds
[i]lorsque les apôtres parlent et écrivent, c'est par l'effusion de l'Esprit Saint qui se fond en eux, et que par humilité, il ne se nomme pas lui-même, et que par amour divin, oriente la lumière vers le Père et le Fils, ce qui le rend lui aussi tout autant lumineux de sagesse? [/i]

Le saint Esprit est nécessairement inclus dans toute relation, même s'il est sous entendu.Dire qu'il est, est une tautologie.La preuve, même on est obligé de répéter ce verbe ETRE. Le nom de Dieu résume à lui tout seul ce verbe sacré YHWH
Et regardez bien ce verbe avec la copule W qui lie. D'ailleurs dans le dico hébraïque la page du W est vide à part le mot clou qui s’écrit WW. Le clou lie comme Jésus sur sa croix.
De plus ceci est absolument conforme à ce que dit la science concernant l”évolution des plus petites particules jusqu'au vivant. Les première particules n'existent que par les bosons particules qui lient. Le photon n'est que par son antiparticule,cette totalité étant un champ appelé de probabilité.
Conforme à la logique moderne des systèmes ouvert, de Lupasco par exemple Et conforme avec la pensée de Wittgenstein affirmant que quelque chose n'existe que par rapport à une autre.
Conforme au premier verset numérisé de la Bible où il est présent en premier calcul, 7 fois pour ne pas trop se faire voir, hi hi hi.
Et même conforme à la conception de l'éther, sans la quelle le vivant ne pourrait être. Pour mi, le saint Esprit n'est pas un mystère

Oui je comprends.
Peut-être également que lorsque les apôtres parlent et écrivent, c'est par l'effusion de l'Esprit Saint qui se fond en eux, et que par humilité, il ne se nomme pas lui-même, et que par amour divin, oriente la lumière vers le Père et le Fils, ce qui le rend lui aussi tout autant lumineux de sagesse?

Bonjour,
il ne faut pas oublier que le dogme de la Trinité, qui établit de la manière la plus explicite possible, Dieu en ses trois Personnes, n'est officiellement prononcé qu'en 381.
Auparavant, l'Esprit Saint est implicitement compris comme venant du Père et du Fils, (aujourd'hui on dira "procédant"), il est l' "esprit de sainteté", la communion de vie, de vérité et d'amour entre le Père et le Fils, Celui que Jésus a promis d'envoyer, et qui "répète ce qu'il entend du Père et du Fils". Les épîtres ne manquent pas d'ailleurs d'évoquer l'Esprit Saint et de nous faire comprendre qu'il est incontournable dans la vie avec Dieu.

En d'autres mots, pour les Anciens, l'Esprit Saint ne pouvait être absent de la vie divine, ni absent de notre relation à Dieu, et il n'était ni le Père, ni le Fils. Ce qu'il est était sous-entendu.
Les évangélistes et les Apôtres avaient à coeur d'enseigner un seul Dieu dans le Père Créateur et dans la venue dans la chair du Fils, en Jésus.
L'Esprit découlait naturellement de ce profond mystère.

Bonjour à tous,
Je suis assez troublé que les apôtres ne citent jamais la troisième personne de la Sainte Trinité dans leurs préambule.
C'est très souvent qu'il est écrit
"De la part de Dieu notre père, et du Seigneur Jésus-Christ"
Comment peuvent-ils omettre l'Esprit Saint?
Merci.