par prodigal » Aujourd’hui, 9:08
On peut en effet trouver un point commun entre une vérité révélée et un axiome, celui que vous mettez en avant : l'un comme l'autre sont admis sans être démontrés.
Mais il y a aussi des différences capitales. Un axiome est sans mystère, et il est reçu par l'intelligence comme vrai du fait qu'il est compris et que toutes ses conséquences peuvent être rationnellement tirées.
Une vérité révélée, en revanche, porte en elle son mystère, qui demande méditation et approfondissement.
Contrairement à l'axiome, une vérité révélée n'engendre pas de théorème. Son fruit est la purification de l'intelligence en vue de la sainteté, ce qui diffère fortement, vous en conviendrez, d'une série indéfinie de propositions incontestables.
Je ne suis donc pas d'accord pour réduire la théologie à une axiomatique. La sainte Trinité, par exemple, n'est pas un axiome, et l'on ne peut en déduire, pardonnez-moi mon ton un peu léger, que la Trinité au carré est égale à un seul Dieu en neuf personnes, ce qui n'aurait tout simplement aucune sens. De même, un tout petit peu plus sérieusement, de ce que Jésus-Christ est l'incarnation du Fils on ne doit pas déduire que Dieu s'est reproduit, comme certains musulmans s'imaginent que nous croyons.
Je dis ceci non pas pour polémiquer, car je ne crois pas que nous soyons vraiment en désaccord, mais il me semble que cela mérite d'être examiné, car ce n'est pas une question facile!
On peut en effet trouver un point commun entre une vérité révélée et un axiome, celui que vous mettez en avant : l'un comme l'autre sont admis sans être démontrés.
Mais il y a aussi des différences capitales. Un axiome est sans mystère, et il est reçu par l'intelligence comme vrai du fait qu'il est compris et que toutes ses conséquences peuvent être rationnellement tirées.
Une vérité révélée, en revanche, porte en elle son mystère, qui demande méditation et approfondissement.
Contrairement à l'axiome, une vérité révélée n'engendre pas de théorème. Son fruit est la purification de l'intelligence en vue de la sainteté, ce qui diffère fortement, vous en conviendrez, d'une série indéfinie de propositions incontestables.
Je ne suis donc pas d'accord pour réduire la théologie à une axiomatique. La sainte Trinité, par exemple, n'est pas un axiome, et l'on ne peut en déduire, pardonnez-moi mon ton un peu léger, que la Trinité au carré est égale à un seul Dieu en neuf personnes, ce qui n'aurait tout simplement aucune sens. De même, un tout petit peu plus sérieusement, de ce que Jésus-Christ est l'incarnation du Fils on ne doit pas déduire que Dieu s'est reproduit, comme certains musulmans s'imaginent que nous croyons.
Je dis ceci non pas pour polémiquer, car je ne crois pas que nous soyons vraiment en désaccord, mais il me semble que cela mérite d'être examiné, car ce n'est pas une question facile!