Pardonnez-moi mais ce n'est pas une critique sérieuse. Vous ne citez aucun texte, seulement des ragots, et vous ne tenez compte de ce qui est essentiel en l'occurrence, à savoir l'évolution du personnage et de sa pensée. Bien sûr qu'il est critiquable, comme tout le monde d'ailleurs. Mais en référer...

Cela fait tout de même beaucoup de ragots, et rien qui concerne la philosophie, sinon l'affirmation, pas sérieuse, selon laquelle Michel Onfray se moquerait de la raison et de la vérité. Il a des défauts, comme tout le monde, mais pas celui-là. Et il n'est pas le sosie de Nietzsche, évidemment! Le s...

Bonjour Prodigal, Toutefois je souhaite mettre l'accent sur deux points particuliers, qui me paraissent révélateurs: 1) l'intention d'un acte est-elle déterminante pour discerner s'il est ou non une action pécheresse ? N'y -a-t-il pas des éléments clairement objectifs? Dans le cas d'actes homosexue...

Cher Olivier JC, la démarche suivie est censée viser la clarification, tant mieux. Mais je ne suis pas sûr qu'elle y parvienne. Reprenons les dubia un par un. 1) Est-il possible que l'Eglise revienne sur l'un de ses enseignements passés, non revêtu du charisme de l'infaillibilité, pour le corriger? ...

Je plussoie, cher Gaudens. Je trouve le questionnement de notre jeune ami non seulement fort sympathique mais aussi très intelligent, et néanmoins modeste. Que demander de plus? Je me permettrai de lui dire, en forme de boutade, que si c'est tout ce qui est proposé à son séant, il faut bien alors tr...

Son œuvre, si on voulait la résumer, est une révolte non contre le divin instrument de notre entendement, mais contre la raison ratiocinante de l’esprit areligieux, contre les idéologies modernes (scientisme, matérialisme, individualisme) qui ont tellement rabougri l’âme occidentale ces dernières d...

C’est dans l’amour du prochain que nous pouvons, non pas égaler mais imiter l’amour de Dieu. Avec le prochain, l’acte parfaitement désintéressé devient presque possible. Nous pouvons aimer la Personne du Christ (et à sa suite n’importe quelle personne humaine), sans rien lui demander en retour, com...

Cher Ombiace, je vous cite discutant avec Asellus. J'ai lu votre petite altercation avec Perlum Pimpum, et au risque de vous décevoir (navré), c'est en terme de priorité que je comprends les choses dans l'ordre inverse de vous, c'est à dire qu'on ne peut aimer son prochain si on n'aime pas d'abord D...

Cela me fait songer à ce que pourrait imiter une IA, déguisée en robot d'apparence humaine.. Ce problème fictif, pour l'instant du moins, est intéressant. Je le formulerai ainsi : un homme qui exerce sa charité sur une machine en croyant avoir affaire à un autre homme peut-il être considéré comme c...

Je ne dis pas que l'amour de Dieu dérive de l'amour du prochain. Les deux commandements d'amour, envers Dieu et le prochain, ne font qu'un. L'amour du prochain dérive, si vous voulez employer ce terme, de l'amour de Dieu, puisque celui qui dit "J'aime Dieu" et qui n'aime pas ses frères est un menteu...

J'avoue ne toujours pas bien saisir. Merci toutefois pour vos efforts pédagogiques Puisque vous m'encouragez, je veux bien essayer d'expliquer mieux ce que moi-même je ne comprends pas pleinement, parce que c'est difficile il faut bien le dire. Axiome 1 : Dieu est Trinité, soit relation entre trois...

comment aimer un parfait inconnu? La réponse est simple : par la grâce de la charité, ce n'est plus un inconnu. Bonsoir Prodigal, Je suis d'accord avec le reste, mais je ne comprends pas comment la charité ou la grâce nous rendent connus des inconnus. Pouvez vous m'éclairer, svp ? Remarquez, cher O...

Il me semble qu'il faut distinguer deux questions. 1) Faut-il aimer seulement ceux qui nous aiment? Cette question n'a pas été abordée sur ce fil, ou alors cela m'a échappé. Nous connaissons tous la réponse des évangiles, évidemment négative. Elle implique qu'il faut aimer même nos ennemis, mais nos...

Vous proposez une vraie question, comme souvent, cher Ombiace. Est-ce un devoir d'aimer toute l'humanité, dans son ensemble? Je n'en suis pas sûr. Je pense que la question est équivoque. Ce ne saurait être un devoir d'aimer une abstraction. :hypocrite: Cependant, au sens où aimer signifie aussi voul...

Voyez ma réponse à Fée Violine.. L'amour de Jésus pour les créatures serait-il sélectif ? Car, je suppose, l'amour qui choisit qui il aime choisit aussi par conséquent qui il n'aime pas, n'est ce pas ? Or, si ce précédent raisonnement est valide, en choisissant qui il n'aime pas, celui qui fait ce ...