La Cité catholique

3. De la doctrine de la vérité

1. Heureux celui que la vérité instruit elle-même, non par des figures et des paroles qui passent,
mais en se montrant telle qu'elle est. Notre raison et nos sens voient peu, et nous trompent
souvent.
A quoi servent ces disputes subtiles sur des choses cachées et obscures, qu'au jugement de Dieu
on ne vous reprochera point d'avoir ignorées ?
C'est une grande folie de négliger ce qui est utile et nécessaire pour s'appliquer au contraire
curieusement à ce qui nuit. Nous avons des yeux, et nous ne voyons point.

Source : Livres-mystiques

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

3. De la doctrine de la vérité

2. Que nous importe ce qu'on dit sur les genres et sur les espèces ?
Celui à qui parle le Verbe éternel est délivré de bien des opinions. Tout vient de ce Verbe unique, de lui
procède toute parole, il en est le principe, et c'est lui qui parle en dedans de nous. Sans lui
nulle intelligence, sans lui nul jugement n'est droit. Celui pour qui une seule chose est tout, qui rappelle
tout à cette unique chose, et voit tout en elle, ne sera point ébranlé, et son coeur demeurera dans la paix
de Dieu.
O Vérité, qui êtes Dieu, faites que je sois un avec vous dans un amour éternel !
Souvent j'éprouve un grand ennui à force de lire et d'entendre; en vous est tout ce que je désire, tout ce que je veux.
Que tous les docteurs se taisent, que toutes les créatures soient dans le silence devant vous : parlez-moi vous seul.

Source : Livres-mystiques

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

3. De la doctrine de vérité

3. Plus un homme est recueilli en lui-même, et dégagé des choses extérieures, plus son esprit
s'étend et s'élève sans aucun travail, parce qu'il reçoit d'en haut la lumière de l'intelligence.
Une âme pure, simple, ferme dans le bien, n'est jamais dissipée au milieu même des plus nom-
breuses occupations, parce qu'elle fait tout pour honorer Dieu, et que, tranquille en elle-même,
elle tâche de ne se rechercher en rien.
Qu'est-ce qui vous fatigue et vous trouble, si ce n'est les affections immortifiées de votre coeur ?

Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et Marchet Frères, 1870

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

3. De la doctrine de vérité

4. L'homme bon et vraiment pieux dispose d'abord au dedans de lui tout ce qu'il doit faire au dehors :
Il ne se laisse point entraîner dans ses actions, au désir d'une inclination vicieuse; mais il les soumet à
la règle d'une droite raison.
Qui a un plus rude combat à soutenir que celui qui travaille à se vaincre ?
C'est là ce qui devrait nous occuper uniquement; combattre contre nous-mêmes, devenir chaque jour plus
forts contre nous, chaque jour faire quelques progrès dans le bien.
Toute perfection dans cette vie, est mêlée de quelque imperfection; et nous ne voyons rien qu'à travers
une certaine obscurité.
Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et Marchet Frères, 1870

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

3. De la doctrine de vérité

4. (suite) L'humble connaissance de vous-même est une voie plus sûre pour aller à Dieu que les recherches profondes de la science.
Ce n'est pas qu'il faille blâmer la science, ni la simple connaissance d'aucune chose; car elle est bonne en soi, et dans l'ordre de Dieu; seulement on doit préférer toujours une conscience pure et une vie sainte. Mais, parce que plusieurs s'occupent davantage de savoir que de bien vivre, ils s'égarent souvent, et ne retirent que peu ou point de fruit de leur travail.
Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et Marchet Frères, 1870

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

3. De la doctrine de vérité

5. Oh ! s'ils avaient autant d'ardeur pour extirper leurs vices et cultiver la vertu que pour
remuer de vaines questions, on ne verrait pas tant de maux et de scandales dans le peuple,
ni tant de relâchement dans les monastères.
Certes, au jour du jugement on ne nous demandera point ce que nous avons lu, mais ce que nous
avons fait : ni si nous avons bien parlé, mais si nous avons bien vécu. Dites-moi où sont mainte-
nant ces maîtres et ces docteurs que vous avez connus lorsqu'ils vivaient encore, et qu'ils floris-
saient dans leur science ? D'autres occupent à présent leur place, et je ne sais s'ils pensent souvent
à eux. Ils semblaient, pendant leur vie être quelque chose, et maintenant on n'en parle plus.
Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et Marchet Frères, 1870

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

3. De la doctrine de vérité

6. Oh ! que la gloire du monde passe vite ! Plût à Dieu que leur vie eût répondu à leur science ! Ils auraient lu alors et étudié avec fruit.
Qu'il y en a qui se perdent dans le siècle par une vaine science, et par l'oubli du service de Dieu ! Et parce qu'ils aiment mieux être grands que d'être humbles, ils s'évanouissent dans leurs pensées.
Celui-là est vraiment grand qui a une grande charité. Celui-là est vraiment grand, celui qui est petit à ses propres yeux, et pour qui les honneurs du monde ne sont qu'un pur néant.
Celui-là est vraiment sage, qui, pour gagner Jésus-Christ, regarde comme de la boue toutes les choses de la terre.
Celui-là possède la vraie science, qui fait la volonté de Dieu et renonce à la sienne.

Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et Marchet Frères, 1870

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

3. De la doctrine de vérité

Réflexion

Il y a deux doctrines ; mais il n'y a qu'une vérité. Il y a deux doctrines, l'une de Dieu, immuable comme lui; l'autre de l'homme, changeante comme lui. La Sagesse incréée, le Verbe divin, répand la première dans les âmes préparées à la recevoir; et la lumière qu'elle leur communique est une partie de lui-même de la vérité substantielle et toujours vivante. Offerte à tous, elle est donnée avec plus d'abondance à l'humble de cœur; et comme elle ne vient pas de lui, qu'elle peut à chaque instant lui être retirée, qu'elle ne dépend en aucune façon de l'intelligence, qu'elle éclaire, il la possède sans être tenté de vaine complaisance dans sa possession. [ à suivre…]

Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et
Marchet Frères, 1870

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

3. De la doctrine de vérité

Réflexion

La doctrine de l'homme, au contraire, flatte son orgueil, parce qu'il en est le père, "cette idée m'appartient; j'ai dit cela le premier; on en savait rien là-dessus avant moi". Esprit superbe, voilà ton langage. Mais bientôt on conteste à cette puissante raison ce qui fait sa joie; on rit de ses idées fausses qu'elle a crues vraies, de ses découvertes imaginaires; le lendemain on y pense plus, et le temps emporte jusqu'au nom même de l'insensé qui ne vécut que pour être immortel sur la terre. O Jésus, daignez mettre en moi votre vérité sainte, et qu'elle me préserve à jamais des égarements de mon propre esprit !

Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et Marchet Frères, 1870

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

4. De la prévoyance dans les actions

1. Il ne faut pas croire à toute parole, ni obéir à tout mouvement intérieur mais peser chaque chose selon Dieu, avec prudence et avec une longue attention.
Hélas ! nous croyons et nous disons plus facilement des autres le mal que le bien, tant nous sommes faibles.
Mais les parfaits n'ajoutent pas foi aisément à tout ce qu'ils entendent parce qu'ils connaissent l'infirmité de l'homme, enclin au mal et léger dans ses paroles.

Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et Marchet Frères, 1870

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V. De la lecture de l'Ecriture sainte

2. Les hommes passent mais la vérité du Seigneur demeure éternellement. Dieu nous parlent en diverses manières, et par des personnes très diverses. Dans la lecture de l'Ecriture sainte, souvent notre curiosité nous nuit, voulant examiner et comprendre, lorsqu'il faudrait passer simplement, avec foi, et ne jamais chercher à passer pour habile Aimez à interroger; écoutez en silence les paroles des Saints et ne méprisez point les sentences des vieillards, car elles ne sont point proférées en vain.

Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et Marchet Frères, 1870

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V. De la lecture de l'Ecriture sainte

Réflexion

Qu'est-ce que la raison comprend ? Presque rien; mais la foi embrasse l'infini. Celui qui croit est donc bien au-dessus de celui qui raisonne, et la simplicité de coeur, bien préférable à la science qui nourrit l'orgueil. C'est le désir de savoir qui perdit le premier homme : Il cherchait la science, il trouva la mort.
Dieu, qui nous parle dans l'écriture n'a pas voulu satisfaire notre vaine curiosité, mais nous éclairer sur nos devoirs, exercer notre foi, purifier et nourrir notre âme par l'amour des vrais biens qui sont tous renfermés en lui. L'humilité d'esprit est donc la disposition la plus nécéssaire pour lire avec fruit les livres saints, et c'est déjà avoir profité beaucoup que de comprendre combien ils sont au-dessus de
notreraison faible et bornée.

Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et Marchet Frères, 1870

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VI. Des affections déréglées

1. Dès que l'homme commence à désirer quelque chose désordonnément aussitôt il devient inquiet en
lui-même. Le superbe et l'avare n'ont jamais de repos; mais le pauvre et l'humble d'esprit vivent dans
l'abondance de la paix. L'homme qui n'est pas parfaitement mort à lui-même est bien vite tenté; et il
succombe dans les plus petites choses. Celui dont l'esprit est encore infirme, appesanti par la chair, et
incliné vers les choses sensibles, a grande peine à se détacher entièrement des désirs terrestres. C'est
pourquoi lorsqu'il refuse de les satisfaire, souvent il éprouve de la tristesse; et il est disposé à
l'impatience quand on lui résiste.

Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et Marchet Frères, 1870

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VI. Des affections déréglées

2. Que s'il a obtenu ce qu'il convoitait, aussitôt le remords de la conscience pèse sur lui, parce qu'il a suivi sa passion, qui ne sert de rien pour la paix qu'il cherchait.
C'est en résistant aux passions et non en leur cédant, qu'on trouve la véritable paix du coeur.
Point de paix donc dans le coeur de l'homme charnel, de l'homme livré aux choses extérieures.
La paix est le partage de l'homme fervent et spirituel.
Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et Marchet Frères, 1870

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VI. Des affections déréglées

Réflexions

Un joug pesant accable les enfants d'Adam, fatigués sans relâche par les convoitises de la nature
corrompue. Succombent-ils, la tristesse, le trouble, l'amertume, le remords, s'emparent aussitôt
de leur âme. "Superbe, encore au fond de l'ignominie, inquiet et las de moi-même" dit saint
Augustin en racontant les désordres de sa jeunesse. "Je m'en allais loin de vous, ô mon Dieu, à
travers des voies toutes semées de stériles douleurs. "Il en coûte plus à l'homme de céder à ses
penchants que de les vaincre; et si le combat entre les passions est dur, une paix inneffable en est
le fruit. Appelons le Seigneur à notre aide dans ce saint combat; n'en craignons point le travail, il
sera court : aujourd'hui, demain et puis le repos éternel.

Source : L'Imitation de Jésus-Christ traduit par l'abbé F. de Lamennais, Dijon, Pellion et Marchet Frères, 1870

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