S'ils se réconcilient avec leurs anciens conjoints, ils peuvent divorcés civilement du "nouveau" et se remettent avec l'autre puisque devant Dieu, ils ne sont pas divorcés.Frédo MB38 a écrit :Ils ont le droit de divorcer et de se remarier avec leurs ex-conjoints, me trompè-je?
Bonjour,Anaisunivers a écrit :S'ils se réconcilient avec leurs anciens conjoints, ils peuvent divorcés civilement du "nouveau" et se remettent avec l'autre puisque devant Dieu, ils ne sont pas divorcés.Frédo MB38 a écrit :Ils ont le droit de divorcer et de se remarier avec leurs ex-conjoints, me trompè-je?
Quelqu'un confirme ce que je dis ?
http://www.vatican.va/holy_father/john_ ... io_fr.html http://www.vatican.va/roman_curia/congr ... ed_fr.html
Et pourtant...Anaisunivers a écrit :S'ils se réconcilient avec leurs anciens conjoints, ils peuvent divorcés civilement du "nouveau" et se remettent avec l'autre puisque devant Dieu, ils ne sont pas divorcés....Frédo MB38 a écrit :Ils ont le droit de divorcer et de se remarier avec leurs ex-conjoints, me trompè-je?
Il est bien dit que si une femme répudiée puis veuve ou deux fois répudiée se remarie avec son premier époux, elle commet une abomination. Ce n'est pas une question de licéité ou non du mariage puisque cette interdiction frappe la femme même si le second mari est mort: c'est une question de souillure... Pourquoi cela changerait-il sous la nouvelle alliance?...en Deutéronome 24:1-4, Moïse, sous l'inspiration divine, a écrit :Lorsqu'un homme aura pris et épousé une femme qui viendrait à ne pas trouver grâce à ses yeux, parce qu'il a découvert en elle quelque chose de honteux, il écrira pour elle une lettre de divorce, et, après la lui avoir remise en main, il la renverra de sa maison. Elle sortira de chez lui, s'en ira, et pourra devenir la femme d'un autre homme. Si ce dernier homme la prend en aversion, écrit pour elle une lettre de divorce, et, après la lui avoir remise en main, la renvoie de sa maison; ou bien, si ce dernier homme qui l'a prise pour femme vient à mourir, alors le premier mari qui l'avait renvoyée ne pourra pas la reprendre pour femme après qu'elle a été souillée, car c'est une abomination devant l'Éternel, et tu ne chargeras point de péché le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage.
Et moi qui mange du civet et du saucissonLévitique 11, 6-8 Moïse, sous l'inspiration divine, a écrit : vous tiendrez pour impur le lièvre parce que, bien que ruminant, il n'a pas le sabot fourchu ; vous tiendrez pour impur le porc parce que tout en ayant le sabot fourchu, fendu en deux ongles, il ne rumine pas. Vous ne mangerez pas de leur chair ni ne toucherez à leur cadavre, vous les tiendrez pour impurs.
Et moi je mange du poisson, même sans écailles ni nageoires... mais j'évite de le noyer!!Eriluc a écrit :Et moi qui mange du civet et du saucissonLévitique 11, 6-8 Moïse, sous l'inspiration divine, a écrit : vous tiendrez pour impur le lièvre parce que, bien que ruminant, il n'a pas le sabot fourchu ; vous tiendrez pour impur le porc parce que tout en ayant le sabot fourchu, fendu en deux ongles, il ne rumine pas. Vous ne mangerez pas de leur chair ni ne toucherez à leur cadavre, vous les tiendrez pour impurs.
... à mais il y a le nouveau testament et la tradition ....
C.E.C. a écrit :La fidélité de l’amour conjugal
1646 L’amour conjugal exige des époux, de par sa nature même, une fidélité inviolable. Ceci est la conséquence du don d’eux-mêmes que se font l’un à l’autre les époux. L’amour veut être définitif. Il ne peut être " jusqu’à nouvel ordre ". " Cette union intime, don réciproque de deux personnes, non moins que le bien des enfants, exigent l’entière fidélité des époux et requièrent leur indissoluble unité " (GS 48, § 1).
1647 Le motif le plus profond se trouve dans la fidélité de Dieu à son alliance, du Christ à son Église. Par le sacrement de mariage les époux sont habilités à représenter cette fidélité et à en témoigner. Par le sacrement, l’indissolubilité du mariage reçoit un sens nouveau et plus profond.
1648 Il peut paraître difficile, voire impossible, de se lier pour la vie à un être humain. Il est d’autant plus important d’annoncer la bonne nouvelle que Dieu nous aime d’un amour définitif et irrévocable, que les époux ont part à cet amour, qu’il les porte et les soutient, et que par leur fidélité ils peuvent être les témoins de l’amour fidèle de Dieu. Les époux qui, avec la grâce de Dieu, donnent ce témoignage, souvent dans des conditions bien difficiles, méritent la gratitude et le soutien de la communauté ecclésiale (cf. FC 20).
1649 Il existe cependant des situations où la cohabitation matrimoniale devient pratiquement impossible pour des raisons très diverses. En de tels cas, l’Église admet la séparation physique des époux et la fin de la cohabitation. Les époux ne cessent pas d’être mari et femme devant Dieu ; ils ne sont pas libres de contracter une nouvelle union. En cette situation difficile, la solution la meilleure serait, si possible, la réconciliation. La communauté chrétienne est appelée à aider ces personnes à vivre chrétiennement leur situation, dans la fidélité au lien de leur mariage qui reste indissoluble (cf. FC 83 ; CIC, can. 1151-1155).
1650 Nombreux sont aujourd’hui, dans bien des pays, les catholiques qui ont recours au divorce selon les lois civiles et qui contractent civilement une nouvelle union. L’Église maintient, par fidélité à la parole de Jésus Christ (" Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre, commet un adultère à l’égard de la première ; et si une femme répudie son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère " : Mc 10, 11-12), qu’elle ne peut reconnaître comme valide une nouvelle union, si le premier mariage l’était. Si les divorcés sont remariés civilement, ils se trouvent dans une situation qui contrevient objectivement à la loi de Dieu. Dès lors ils ne peuvent pas accéder à la communion eucharistique, aussi longtemps que persiste cette situation. Pour la même raison ils ne peuvent pas exercer certaines responsabilités ecclésiales. La réconciliation par le sacrement de pénitence ne peut être accordée qu’à ceux qui se sont repentis d’avoir violé le signe de l’Alliance et de la fidélité au Christ, et se sont engagés à vivre dans une continence complète.
1651 A l’égard des chrétiens qui vivent en cette situation et qui souvent gardent la foi et désirent élever chrétiennement leurs enfants, les prêtres et toute la communauté doivent faire preuve d’une sollicitude attentive, afin qu’ils ne se considèrent pas comme séparés de l’Église, à la vie de laquelle ils peuvent et doivent participer en tant que baptisés :
On les invitera à écouter la Parole de Dieu, à assister au Sacrifice de la messe, à persévérer dans la prière, à apporter leur contribution aux œuvres de charité et aux initiatives de la communauté en faveur de la justice, à élever leurs enfants dans la foi chrétienne, à cultiver l’esprit de pénitence et à en accomplir les actes, afin d’implorer, jour après jour, la grâce de Dieu (FC 84).
Un acte "abominable" dans l'ancien testament est principalement en relation aux actes impures d'adoration des idoles ou actes impures en relation aux sacrifices. Dans l'ancienne alliance la purification des fautes était pratiquée par les prêtres de façon cyclique (fêtes annuelles) ou pour des événements spécifiques (naissance...). Et certaine souillures n'étaient pas purifiable par les sacrifices rituels et restaient des abominations.Frédo MB38 a écrit :Merci pour cette explication catéchistique et formelle. Je reste sur ma faim quant à une explication théologique sur la question de savoir comment un acte décrété "abominable" par Dieu dans l'Ancien Testament peut être finalement recommandé dans la Nouvelle Alliance sous prétexte de Tradition. Mais tant pis...
Je précise au cas où, que les répudiations décrites ici n'ont heureusement plus cours dans la Nouvelle Alliance.Il est bien dit que si une femme répudiée puis veuve ou deux fois répudiée se remarie avec son premier époux, elle commet une abomination. Ce n'est pas une question de licéité ou non du mariage puisque cette interdiction frappe la femme même si le second mari est mort: c'est une question de souillure... Pourquoi cela changerait-il sous la nouvelle alliance?...en Deutéronome 24:1-4, Moïse, sous l'inspiration divine, a écrit :Lorsqu'un homme aura pris et épousé une femme qui viendrait à ne pas trouver grâce à ses yeux, parce qu'il a découvert en elle quelque chose de honteux, il écrira pour elle une lettre de divorce, et, après la lui avoir remise en main, il la renverra de sa maison. Elle sortira de chez lui, s'en ira, et pourra devenir la femme d'un autre homme. Si ce dernier homme la prend en aversion, écrit pour elle une lettre de divorce, et, après la lui avoir remise en main, la renvoie de sa maison; ou bien, si ce dernier homme qui l'a prise pour femme vient à mourir, alors le premier mari qui l'avait renvoyée ne pourra pas la reprendre pour femme après qu'elle a été souillée, car c'est une abomination devant l'Éternel, et tu ne chargeras point de péché le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage.
"Love in practice is a harsh and dreadful thing compared to love in dreams." [Dostoyevsky]Frédo MB38 a écrit :Donc, quant au retour d'un divorcé avec son ex-conjoint, il faut considérer que le second mariage n'en étant en fait pas un et nos péchés étant purifiés à la Croix, un divorcé remarié mais ayant des difficultés à vivre chastement, et qui pourrait retourner avec son ex-conjoint, est invité à le faire...
... intéressant. Merci pour ces précisions.
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