Pourquoi a-t-on conduit l'ex-aveugle chez les pharisiens?

[Cinci]

Bonjour,

Pierrot2 a écrit :
[...] c'est sans doute le seul passage où une guérison miraculeuse de Jésus est suivie d'une telle initiative.

Le seul passage des Évangiles ? Non. Il arrive aussi que le Christ guérit un lépreux et puisse lui demande ensuite d'aller se montrer aux prêtres afin que cette guérison du lépreux leur soit un témoignage.

Le mobile de ce "on", que vous évoquez [Fée Violine] n'est pas mentionné dans l' évangile: Que ce soit une démarche de "sondage d'opinion", si j' ai bien compris ce que vous disiez, reste une hypothèse.

Le mobile est très simple. Et il ne s'agit pas d'une hypothèse.

Dans la Judée du temps de Jésus, les individus considérés alors tels des "pécheurs publics" et perçus comme frappés par la justice de Dieu pour leurs péchés a fortiori (aveugles, scofuleux, lépreux, etc.) devaient se présenter aux autorités religieuses, en cas de guérison miraculeuse. Ils devaient le faire à la fois pour présenter un sacrifice à Dieu et pour pouvoir être réintégrés officiellement dans la communauté, en tant que membre honorable pouvant jouir de tous les droits des honnêtes sujets hébreux et pour y jouir du droit d'accès au Temple de Jérusalem notamment.

Dans l'épisode narré par Jean, "les" Pharisiens ont déjà décidé que Jésus serait un imposteur et que l'aveugle miraculé serait son complice. Ils refusent d'accepter le fait qu'un miracle aurait dû s'être produit au bénéfice du quidam revendiquant la chose. Ils ne veulent rien entendre au sujet d'une possible réintégration de ce pécheur public ("faux aveugle, tricheur-menteur") au sein de la communauté des honnêtes gens. Tout le passage porte sur la question de l'exclusion des pécheurs, des disciples de Jésus et à commencer par Jésus lui-même. Tous se font exclure de la communauté des "vrais croyants" pour peu qu'il eusse pu en dépendre du jugement d'un certain parti des Pharisiens; en particulier de ceux qui tiennent le haut du pavé, dans ces "combats de rue" qui font rage sur le plan religieux dans l'Israël du temps.

Le récit évangélique veut nous montrer à quel point ces mauvais Pharisiens pouvaient avoir le coeur dur, dans leur aveuglement avoir déjà décidé d'avance que Jésus ne pourrait pas être le Messie et dusse pour cela devoir aller jusqu'à mentir pour la bonne cause s'il le fallait, refuser de reconnaître l'évidence.

[Cinci]

Pierrot2 :
Ce paragraphe 9 de Jean débute par une réponse de Jésus à ses disciples, qui dit que cet état d'aveugle ne vient pas d'un péché, comme une superstition pharisienne aurait pu le laisser penser, mais a pour but de manifester en lui les œuvres de Dieu.

Remarquez que c'est Jésus lui-même qui établit une certaine correspondance entre le péché et les maux physiques, le fait d'être tenu captif dans quelque mal chronique. Il ne s'agit pas là d'une superstition "spéciale" des Pharisens de l'an 30. Jésus remet les péchés et guérit physiquement les individus tout à la fois.

Mais ce qui est propre à Jésus c'est de nous assurer que ceux qui sont malades ou infirmes ne sont pas des pécheurs plus grands que les autres, ou qu'une personne ne naît pas infirme parce que ses ancêtres seraient d'une plus mauvaise race que celle de ses voisins.

Ce même paragraphe finit par une parole de Jésus, énigmatique pour moi :"Si vous étiez des aveugles, vous n'auriez pas de péché. Mais à présent vous dites "nous voyons": votre péché demeure". Y aurait-il un lien avec l'ouverture des yeux d'Adam et Eve, qui les introduit dans cette conscience (Pharisienne?), non créé par Dieu, qu'ils sont nus, dans la genèse du péché ?
Auriez-vous des réponses à ces deux questions, svp

Vous pouvez possiblement y voir un lien en effet. Ce serait mon impression. Vous me demanderiez mon avis ?

Il peut y avoir un lien dans le sens que "notre vieil Adam pécheur" veut voir maintenant par lui-même ce qui est bien et ce qui est mal, en s'y passant "fort bien" du concours de Dieu. Les mauvais Pharisiens de l'Évangile de Jean ne se fie qu'à eux-mêmes pour décider si oui ou non Jésus serait le Messie promis à Israël. Ils sont capables de "voir" que le miracle serait un faux miracle, etc.

Leur péché demeure donc. Ils sont impardonnables vu qu'ils ne demanderont pas pardon, étant si sûr d'avoir raison.