Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père

[Saadi]

Bonjour. Tous les interprètes s'accordent, à ma connaissance, sur le fait que Notre-Seigneur enseigne ici qu'il y a toute la place qu'il faut au Ciel pour que ses disciples demeurent auprès du Père. Le vrai questionnement autour de ce verset est donc autre : Jésus distingue-t-il ici également divers degrés dans la béatitude pour les saints du Ciel ? C'est l'opinion de nombreux Pères, parmi lesquels Tertullien, Irénée, Origène, Clément d'Alexandrie, Augustin, Grégoire le Grand. De la même façon, le Catéchisme du Concile de Trente, citant le verset de saint Jean, précise que « chacun, selon ses mérites, recevra [au Ciel] une récompense plus ou moins grande. » Saint Pie X à nouveau, dans son Catéchisme, rappelle que les biens du paradis, bien qu'égaux en substance et en durée, seront, « dans la mesure ou le degré, plus grands ou moindres selon les mérites et les démérites de chacun. ». À la lueur de cette tradition constante, il ne me paraît pas inutile de garder en tête cet enseignement contenu dans le verset.

[Carolus]

Hantouane :

Carolus :
Jésus est la seule porte (et le seul chemin) qui mène vers la “ Maison du Père “, c’est-à-dire à la Vie éternelle (CEC 1036).

Que signifie Jésus est la seule porte? Sa personne, son enseignement, son Église (catholique), l'amour ?

Jésus est celui qui nous donne accès à la Maison du Père, chère Hantouane.

CEC 1816 Le service et le témoignage de la foi sont requis pour le Salut : " Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, je me déclarerai, moi aussi, pour lui devant mon Père qui est aux cieux ; mais celui qui me reniera devant les hommes, je le renierai, moi aussi, devant mon Père qui est aux cieux " (Mt 10, 32-33).

Jésus nous ouvre la porte qui mène à la Vie éternelle en se déclarant pour nous devant son « Père qui est aux cieux » (CEC 1816).

En se prononçant en faveur de ses vrais disciples devant son Père, Jésus leur ouvre la porte au Royaume de Dieu.

[Trinité]

Bonjour. Tous les interprètes s'accordent, à ma connaissance, sur le fait que Notre-Seigneur enseigne ici qu'il y a toute la place qu'il faut au Ciel pour que ses disciples demeurent auprès du Père. Le vrai questionnement autour de ce verset est donc autre : Jésus distingue-t-il ici également divers degrés dans la béatitude pour les saints du Ciel ? C'est l'opinion de nombreux Pères, parmi lesquels Tertullien, Irénée, Origène, Clément d'Alexandrie, Augustin, Grégoire le Grand. De la même façon, le Catéchisme du Concile de Trente, citant le verset de saint Jean, précise que « chacun, selon ses mérites, recevra [au Ciel] une récompense plus ou moins grande. » Saint Pie X à nouveau, dans son Catéchisme, rappelle que les biens du paradis, bien qu'égaux en substance et en durée, seront, « dans la mesure ou le degré, plus grands ou moindres selon les mérites et les démérites de chacun. ». À la lueur de cette tradition constante, il ne me paraît pas inutile de garder en tête cet enseignement contenu dans le verset.

En substance, c'est ce que je pense de ce texte!
Chacun selon ses mérites et aussi pour moi selon les talents qu'il aura reçu à sa naissance, aura un place dans la maison du père!
Et dans cet état propre à de très différentes vies tous les élus seront heureux!
J'aurai tendance à penser également qu'à ceux qui auront reçu beaucoup, il leur sera demander beaucoup et à ceux qui auront reçu peu il leur sera demander peu!
Le critère essentiel étant :" Qu'à tu fais de ton talent"
Pour une fois que je suis en phase avec les pères de l'Eglise !

[Carolus]

Trinité :
J'aurai tendance à penser également qu'à ceux qui auront reçu beaucoup, il leur sera demander beaucoup et à ceux qui auront reçu peu il leur sera demander peu!
Le critère essentiel étant :" Qu'à tu fais de ton talent"

Merci pour cette réflexion, cher Trinité.

CEC 545 Jésus invite les pécheurs à la table du Royaume : " Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs " (Mc 2, 17 ; cf. 1 Tm 1, 15). Il les invite à la conversion sans laquelle on ne peut entrer dans le Royaume

Jésus invite les pécheurs « à la conversion sans laquelle on ne peut entrer dans le Royaume » (CEC 545).

CEC 1936 En venant au monde, l’homme ne dispose pas de tout ce qui est nécessaire au développement de sa vie, corporelle et spirituelle. Il a besoin des autres. Des différences apparaissent liées à l’âge, aux capacités physiques, aux aptitudes intellectuelles ou morales, aux échanges dont chacun a pu bénéficier, à la distribution des richesses (cf. GS 29, § 2). Les " talents " ne sont pas distribués également (cf. Mt 25, 14-30 ; Lc 19, 11-27).

« Les " talents " ne sont pas distribués également » (CEC 1936).

Trinité : Le critère essentiel étant :" Qu'à tu fais de ton talent"

Étant disciples de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, il faut que nous laissions béneficier les autres de nos talents respectifs.

Jésus dit : Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait (Mt 25, 40).