La Cité catholique

J'ai lu quelque part (je ne sais plus où) que quand Jésus dit qu'il y a peu d'élus, c'est peut-être parce que même s'il y a une seule personne en enfer, il trouve que c'est beaucoup, puisqu'il aime tellement chaque personne (comme dans le fameux vers "Un seul être vous manque et tout est dépeuplé").

Raistlin a écrit :Cet endroit ressemble donc plus à une sorte Purgatoire (je crois que ce fut l'interprétation qu'en firent certains).

Il y a en effet dans cette histoire rapportée par Jésus, une description de l'autre monde. Le pauvre Lazare est consolé dans le "sein d'Abraham", tandis que le mauvais riche souffre de grands tourments. Cependant, ce mauvais riche, que fait-il ? Il intercède pour ses frères qui vivent comme lui et qui ne se doutent pas de ce qui les attend. Et Abraham lui répond en lui disant : "Mon fils"... Assurément, le mauvais riche n'est donc pas un damné, car une forme d'amour subsiste en lui et il cherche des solutions. je me demande ce que les protestants auraient à dire contre cet Evangile.


Pour ce qui est des damnés, ils haïssent Dieu et ils haïssent sa création. Je ne crois pas, comme on dit certains, que l'enfer existe mais qu'il est vide. Dans le Petit Journal, j'ai lu que soeur Faustine priait pour une soeur - une reiligieuse de son couvent, qui venait de décéder. Or, elle eut une vision de cette soeur qui lui demandait de ne plus prier pour elle, car elle ne voulait pas de sa prière. Ce qui est extraordinaire à mes yeux c'est que même les religieuses cloîtrées peuvent, sans avoir commis aucun crime, pourtant se damner. C'est dire que nous devons prendre soin de notre vie spirituelle !

etienne lorant a écrit : Ce qui est extraordinaire à mes yeux c'est que même les religieuses cloîtrées peuvent, sans avoir commis aucun crime, pourtant se damner.

Sofia a écrit :Bonsoir,

Or il advint que le pauvre mourut et fut emporté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche aussi mourut, et on l'ensevelit. Dans l'Hadès, en proie à des tortures, il lève les yeux et voit de loin Abraham, et Lazare en son sein. [...] " Il dit alors : "Je te prie donc, père, d'envoyer Lazare dans la maison de mon père, car j'ai cinq frères ; qu'il leur porte son témoignage, de peur qu'ils ne viennent, eux aussi, dans ce lieu de la torture. " Et Abraham de dire : "Ils ont Moïse et les Prophètes ; qu'ils les écoutent. " "Non, père Abraham, dit-il, mais si quelqu'un de chez les morts va les trouver, ils se repentiront. " Mais il lui dit : "Du moment qu'ils n'écoutent pas Moïse et les Prophètes, même si quelqu'un ressuscite d'entre les morts, ils ne seront pas convaincus. " "

Ce que j'ai peine à saisir, ici, c'est que le riche, qui est damné, tient à sauver ses frères. En effet :
> Les âmes damnées sont celles qui ont, jusqu'au bout, refusées Dieu (j'ai bon ?); j'imagine qu'elles ne Le portent pas dans leur cœur. Il me semble également que les démons sont "heureux" de voir une âme se perdre. Alors pourquoi le riche n'a t-il pas la même réaction ? Pourquoi veut-il que ses frères soient sauvés, ce qui implique d'aimer Dieu, d'être charitable etc ?
> S'il veut les sauver, c'est peut-être parce qu'il les aiment et veut leur éviter les mêmes souffrances. Un damné peut-il encore aimer quelqu'un ?

Cordialement,

Gerald a écrit :La doctrine traditionnelle est qu'un seul péché mortel peut mériter l'enfer. Hitler aimait beaucoup Eva Braun.

Touriste a écrit :Petit Matthieu: Qu'est ce que tu fais contre un enfant qui refuses de t'obéir en faisant ce qui est bien pour lui, qui ne se repend pas de sa conduite et te défies? Tu vas le molester, le rudoyer, l'écraser pour faire son bonheur malgré lui?
Ce n'est plus de la théologie, c'est du bon sens. Dieu ne va pas s'abaisser à cela. Il est infiniment patient car c'est de l'adhésion de sa créature à son plan qu'il attend, dans la mesure des moyens de cette créature qu'est l'homme, pas une hostilité coléreuse. A la fin des temps, ce sera simple: ceux qui voudront rester dans leur fange ne participeront pas au monde de Dieu. C'est le sens de la phrase; "Eloignez vous de moi vous tous qui faîtes le mal".
Dommage pour eux, ils refuseront de connaitre ce que recouvre cette autre phrase de l'Apocalypse: "Voici que je fais toute chose nouvelle".
Toutefois, un homme ne pêche pas aussi fortement qu'un pur esprit angélique qui lui se détermine en toute conscience contre lui ou pour lui et donc sans possibilité de retournement. La parabole du riche et de Lazare donne evidemment à réfléchir mais Dieu ne peut pas dire non plus," faîtes n'importe quoi car de toute façon vous serez sauvés à la fin des temps'.
La raison ne peut prétendre seule appréhender Dieu. Il existe des intuitions et des révélations (sens du mot apocalypse) qui ne se découvre que par la prière. Il y a comme dans tout: la théorie et la pratique.