La Cité catholique

Le réveil de l'Église en France

par Sandro Magister

L'opposition qu'elle manifeste publiquement contre la loi relative aux mariages homosexuels trouve des partisans y compris parmi les non-catholiques et les incroyants. L'archevêque de Paris à la tête de ce nouveau courant. L'expérience de la "minorité créative"

ROME, le 7 décembre 2012 – Personne ne l'aurait parié. Mais, après des décennies d’invisibilité et de torpeur, l’Église catholique française est revenue vigoureusement sur la scène publique.

Minoritaire elle était, minoritaire elle reste, dans un pays où moins de 5 % de la population va à la messe le dimanche et où les baptêmes d’enfants se font de plus en plus rares.

Mais se rendre est une chose, être créatif en est une autre. L’avenir que le pape Joseph Ratzinger lui-même a assigné au catholicisme dans les régions sécularisées est d’être une "minorité créative". L’Église de France s’y essaie.

Ce tournant est intervenu d’un seul coup. Un signe prémonitoire a été, au milieu du mois d’août, la prière que l’archevêque de Paris, le cardinal André Vingt-Trois (photo) avait adressé à la Vierge, le jour de l’Assomption : "Que les enfants et les jeunes cessent d’être l’objet des désirs et des conflits des adultes pour bénéficier pleinement de l'amour d’un père et d’une mère".

Les polémiques ont éclaté avec violence, dans une France qui s’achemine vers la légalisation du mariage entre personnes du même sexe, avec la possibilité d’adopter des enfants.

Mais le fait que le quotidien "Le Monde" ait pris la défense de l'archevêque, sous la forme d’une note portant la signature d’un critique littéraire bien connu, converti au catholicisme, Patrick Kechichian, a également fait du bruit. "L'Osservatore Romano" a reproduit cet article en première page.

Toutefois on avait l'impression que tout se réduisait à l'initiative du cardinal. Et que personne ne marchait derrière lui.

Mais, à l’automne, tout change. Le 7 novembre, le mariage homosexuel obtient le feu vert du conseil des ministres. Le cardinal Vingt-Trois proteste auprès du président François Hollande, de Jean-Marc Ayrault, chef du gouvernement, et de Christiane Taubira, ministre de la Justice et garde des sceaux, et il rend publiques les objections dont il leur a fait part en privé.

L'archevêque, reprenant les propos que lui a tenus le ministre, à savoir que "ce qui est en jeu, c’est une réforme de civilisation", déclare que c’est ce qu’il pense lui aussi, que c’est bien de cela qu’il s’agit, d’une modification radicale de la nature de l'homme, des sexes, de la procréation. Et que, par conséquent, on ne peut pas se lancer dans un "supercherie" d’une telle portée et tout décider en s’appuyant sur une majorité d’un ou deux %.

Au ministre Taubira qui lui dit : "Nous, nous ne touchons pas à la Bible", le cardinal rétorque que lui non plus ne la fait pas entrer en ligne de compte : "C’est une question qui touche à l’humanité, cela suffit".

C’est bien là, en effet, que se trouve la nouveauté. Une résistance s’organise contre la loi en faveur du mariage homosexuel et elle est non pas confessionnelle mais humaniste, elle est le fait d’hommes et de femmes dont les visions du monde sont très diverses.

Le samedi 17 novembre, à Paris et dans une dizaine d’autres villes, des centaines de milliers de personnes défilent dans les rues. Les organisateurs de ces manifestations sont trois personnages inattendus :

la chroniqueuse mondaine et directrice d’un journal satirique connue sous le pseudonyme de Frigide Barjot, porte-parole du "Collectif pour l'humanité durable",

la socialiste Laurence Tcheng, de l'association "La gauche pour le mariage républicain",

et Xavier Bongibault, athée et homosexuel, fondateur de "Plus gay sans mariage".

Des trois, seule la première est catholique.

Aucune association rattachée à l’Église n’arbore ses propres pancartes. Les catholiques sont simplement mêlés au cortège. Mais l’Église officielle bénit le tout. Ce même matin, à Rome, Benoît XVI a recommandé à une quarantaine d’évêques de France, en visite ad limina, d’"avoir à cœur de prêter attention aux projets de loi civile qui peuvent porter atteinte à la protection du mariage entre un homme et une femme".

La philosophe féministe Sylviane Agacinski, femme de l'ancien premier ministre socialiste (et protestant) Lionel Jospin se range aux côtés de l’Église contre la "réforme de civilisation".

L'archevêque de Paris n’est plus un général sans armée. Les évêques sont également avec lui. Ils l’ont élu président de la conférence épiscopale, ce qui n’était jamais arrivé à son prédécesseur Jean-Marie Lustiger, qui était un homme du pape Karol Wojtyla mais qui a toujours été laissé seul.

L’Église en France était appelée la "fille aînée de l’Église". En tant que minorité créative, elle peut le redevenir. Même si elle est vaincue dans le royaume de ce monde.

Minoritaire elle était, minoritaire elle reste, dans un pays où moins de 5 % de la population va à la messe le dimanche et où les baptêmes d’enfants se font de plus en plus rares.

C'est le baroud d'honneur. Si ce combat est perdu, on pourra dire que l'Eglise les aura tous perdu et son déclin n'en serait que plus rapide.

2. Le dessein universel de salut du Père éternel

Le Père éternel par la disposition absolument libre et mystérieuse de sa sagesse et de sa bonté a créé l’univers ; il a voulu élever les hommes à la participation de la vie divine ; devenus pécheurs en Adam, il ne les a pas abandonnés, leur apportant sans cesse les secours salutaires, en considération du Christ rédempteur, « qui est l’image du Dieu invisible, premier-né de toute la création » (Col 1, 15). Tous ceux qu’il a choisis, le Père, avant tous les siècles, les « a distingués et prédestinés à reproduire l’image de son Fils qui devient ainsi l’aîné d’une multitude de frères » (Rm 8, 29). Et tous ceux qui croient au Christ, il a voulu les convoquer dans la sainte Église qui, annoncée en figure dès l’origine du monde, merveilleusement préparée dans l’histoire du peuple d’Israël et de l’ancienne Alliance [1], établie enfin dans ces temps qui sont les derniers, s’est manifestée grâce à l’effusion de l’Esprit Saint et, au terme des siècles, se consommera dans la gloire. Alors, comme on peut le lire dans les saints Pères, tous les justes depuis Adam, « depuis Abel le juste jusqu’au dernier élu [2] » se trouveront rassemblés auprès du Père dans l’Église universelle

L’Église s’appelle encore « la Jérusalem d’en haut » et « notre mère » (Ga 4, 26 ; cf. Ap 12, 17) ; elle est décrite comme l’épouse immaculée de l’Agneau immaculé (Ap 19, 7 ; 21, 2.9 ; 22, 17) que le Christ « a aimée, pour laquelle il s’est livré afin de la sanctifier » (Ep 5, 26), qu’il s’est associée par un pacte indissoluble, qu’il ne cesse de « nourrir et d’entourer de soins » (Ep 5, 29) ; l’ayant purifiée, il a voulu se l’unir et se la soumettre dans l’amour et la fidélité (cf. Ep 5, 24), la comblant enfin et pour l’éternité des biens célestes, pour que nous puissions comprendre l’amour envers nous de Dieu et du Christ, amour qui défie toute connaissance (cf. Ep 3, 19). Tant qu’elle chemine sur cette terre, loin du Seigneur (cf. 2 Co 5, 6), l’Église se considère comme exilée, en sorte qu’elle est en quête des choses d’en haut et en garde le goût, tournée là où le Christ se trouve, assis à la droite de Dieu, là où la vie de l’Église est cachée avec le Christ en Dieu, attendant l’heure où, avec son époux, elle apparaîtra dans la gloire (cf. Col 3, 1- 4).

Evangile Selon Saint Matthieu 16, 18 à 19.

18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur ce roc je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.
19 Je te donnerai les clés du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux.

C'est le baroud d'honneur. Si ce combat est perdu, on pourra dire que l'Eglise les aura tous perdus et son déclin n'en serait que plus rapide.

Ce n'est pas très loin de la réalité (pardon à ceux/celles qui font l'autruche) si cela continue à ce train-là.

Justine,
Vous seriez amusante si l'ignorance était amusante mais elle l'est rarement.
Vous faites preuve d'une telle méconnaissance de la religion catholique, tant sur le plan théologique qu'historique, vous empêchant de mettre les évènements en situation, de les analyser et relativiser, qu'on ne peut s'empêcher de penser que vous le faites exprès dans une sorte de provocation stérile.
A moins que vous ne preniez vos désirs pour des réalités dans un grand élan de "pensée magique" et de déni de la réalité?

Parole de Dieu : (Rm 13, 11-12)

C’est le moment, l’heure est venue de sortir de votre sommeil. Car le salut est plus près de nous maintenant qu’à l’époque où nous sommes devenus croyants. La nuit est bientôt finie, le jour est tout proche. Rejetons les activités des ténèbres, revêtons-nous pour le combat de la lumière.

J'avoue ne pas comprendre qu'il y ait véritablement débat sur la question de savoir si oui ou non l'église Catholique est en déclin dans notre pays. Les prêtres qui ont vu leur charge d'âmes doubler voire tripler alors même qu'ils avancent en âge seraient les premiers à le constater et à le déplorer.

Avez-vous idée de l'Etat du clergé Catholique Français et des Fidèles à certaines périodes de notre histoire ? Par exemple en période post-révolutionnaire, après la guerre...... ? Bien plus sombre et tyrannique fut l'acharnement à l'encore du Peuple de Dieu, la vérité historique est souvent très enjolivée sur ce point.