La Cité catholique

Benoit XVI, dans Spe Salvi N°47 reprend les textes
des théologiens :
-Romano Guardini, Les fins dernières, Paris, éditions Le Cerf, page 65-66,

-et du théologien G. Martelet,
dans son livre L 'Au delà retrouvé, éditions DESCLEE, 1975, page 140 et suivant, le paragraphe est titré : LE PURGATOIRE.

Benoit XVI n'a absolument pas en vue de proposer l'hérésie de Wiclif selon laquelle le salut se décide dans le passage de la mort et non pas, durant notre vie sur terre, par notre foi et nos oeuvres. Jésus nous demande d'aimer en actes et non en paroles.

-Il est possible que Spe Salvi N°47 fasse également à certains développement d'Urs von Balthazar, LA GLOIRE ET LA CROIX, tome II, pages 336-376.

Bonjour,
Merci beaucoup Arno.

Comment savez-vous tout cela ? Avez-vous une édition-critique de cette encyclique ?

Benoit XVI reprend les mêmes expressions
qu'eux dans leur livre
et l'angle d'étude est le même

ces théologiens parlent du purgatoire en lien avec le jugement particulier, à la suite de saint Paul au corinthiens parlant d'un feu au travers duquel toutes les œuvres de notre vie sont passées au crible

Benoit XVI ne parle pas du tout de l'hérésie de Wiclif disant que l'on est sauvé ou damné en fonction de la réponse donnée par notre personne alors que nous avons perdu l'usage de notre corps

Merci beaucoup.
Il faudrait que je trouve ces livres...

In Christo,

Benoit XVI, Spe Salvi N°47.

Certains théologiens récents sont de l'avis que le feu qui brûle et en même temps sauve est le Christ lui-même, le Juge et Sauveur.

Martelet, p. 140 LE PURGATOIRE :
"cette illumination tardive est un feu purificateur qui détruit en nous-mêmes, comme le suggère saint Paul, tous les montages et toutes les superstructures de bois, de pierraille ou de chaume, toute la pacotille historique que nous avons construite au lieu et place du Fondement, ignoré ou omis, qu'est le Christ Lui-même, son Amour et sa Vie." p.142

"chacun l'aura compris, nous venons d'essayer de décrire ce qu'est le jugement particulier, ce qu'est aussi le Purgatoire"
p.142

On retrouve dans les N°45-48 de Spe Salvi cette même approche de lier jugement particulier et purgatoire, rencontre avec le Christ-jugement et purification.

Joseph Ratzinger dans son livre LA MORT ET L AU DELA, Fayard 1980, cite au chapitre PURGATOIRE d'autres théologiens

je ferai les autres citations plus tard



La rencontre avec Lui est l'acte décisif du Jugement. Devant son regard s'évanouit toute fausseté. C'est la rencontre avec Lui qui, en nous brûlant, nous transforme et nous libère pour nous faire devenir vraiment nous-mêmes.

La mort et l'au delà, Joseph Ratzinger, page 247

p.247 LE CONTENU PERMANENT DE LA DOCTRINE DU PURGATOIRE

p.247 : "J. Gnilka a montré que cette épreuve du feu renvoie au Seigneur qui vient"

page 250 : "la rencontre avec le Seigneur constitue cette transformation, ce feu qui, en brûlant, le métamorphose en cet être sans scorie qui peut devenir le vaisseau d'une joie éternelle (cf. à ce sujet Balthazar, II, p. 443)"

Il ne fait aucun doute que les papes ont l'habitude de citer des théologiens internationalement reconnus, des personnalités que l'évêque d'Afrique ou celui anonyme en Chine serait capable de connaître et reconnaître aussi bien, et à plus forte raison dans des documents officiels comme l'est une lettre encyclique.

C'est clair que les théologiens ci-dessus (Martelet, Balthasar, etc.) se réfèrent à la compréhension normale ou admissible du jugement particulier, du feu qui élimine ou purgatoire.