La Cité catholique

Bonjour,

Après diverses recherches, j'ai appris qu'en ce qui concerne l'examen par l'Eglise catholique de « phénomènes » a priori miraculeux, on établit une distinction entre :
- le « Constat de non supernaturalitate » (il est établi qu’il n’y a rien de surnaturel),
- le « Non constat de supernaturalitate » (le surnaturel n’est pas établi),
- et le « Constat de supernaturalitate » (il est établi que c’est surnaturel).

J'aimerais savoir si le « Constat de supernaturalitate » implique également un positionnement quant à la nature (ou devrais-je dire plutôt la « surnature » ) divine, diabolique ou autre (je ne sais pas si pour l'Église catholique il y a d'autres possibilités de phénomènes surnaturels que les divins ou les diaboliques) du phénomène considéré. J'ai cru comprendre qu'il était tenu compte des qualités « morales » du phénomène étudié (conversions, orthodoxie des messages, etc.) dans l'établissement d'un « Constat de supernaturalitate ». Mais alors, cela semblerait vouloir dire que les éventuelles manifestations diaboliques sont classées dans les deux autres rubriques : « Constat de non supernaturalitate » ou « Non constat de supernaturalitate », ce qui ne me paraît pas très pertinent si on admet que le Diable est une créature surnaturelle, quand bien même elle est perverse, ce qui est bien, me semble-t-il, la croyance catholique à son sujet, non ?

J'aimerais également connaître l'opinion de l'Eglise catholique sur les « miracles » revendiqués par les autres religions. Si on suppose qu'il n'y a que Dieu et Diable, cela ne risque-t-il pas d'entraîner un positionnement assez peu nuancé quant à ces « phénomènes » ?

Merci pour vos éclaircissements :>

Bien cordialement,
Mikaël