Nous ne pouvons pas le nier, il y a une crise des vocations. De moins en moins de jeunes se donnent à Dieu dans la vie sacerdotale ou religieuse. En effet, la crise des voca-tions s’accentue dans le monde et surtout en Europe. En France 90 séminaristes ont été ordonnés prê-tres en 2009. En 1951 ils étaient 1000 et en 1960 ils étaient 575 ordonnés.
En Europe, près d’un tiers (29%) des ordinations sacerdotales sont polonaises. En 2007 l’Eglise en Polo-gne a fourni 524 des 1827 prêtres ordonnés en Europe, soit près de 8% des prêtres ordonnés dans le mon-de. Avec une moyenne de 500 ordi-nations par an depuis dix ans, la Pologne reste le pays du mon-de qui donne le plus de prêtres. En 2007, il y a eu autant d’entrées dans les sémi-naires polonais (2226 diocésains et religieux) que dans les sémi-naires des Etats-Unis et du Cana-da réunis (2238) !
L’Italie donne 400 ordinations par an tandis que les pays qui ont des chutes en vocations les plus spectaculaires sont l’Espagne et l’Allemagne.
En Irlande la situation n’est guère mieux. En 2007, 160 prêtres sont morts et seulement 9 ont été ordonnés.

Plus de 10 000 personnes se sont rassemblées à Notre-Dame de Paris et sur le parvis pour les ordinations de 9 nouveaux prêtres.
Reportage :
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•Lire la Parole d’Église : “Toi, va annoncer le règne de Dieu” par Mgr Jean-Yves Nahmias, évêque auxiliaire de Paris
•Lire la première page du Dossier “Les ordinations : une journée de fête pour l’Église à Paris”
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La matinée s’est poursuivie par un déjeuner square Jean XXIII autour des chorales des communautés étrangères qui ont su donner une très belle ambiance à ce rassemblement ensoleillé !

Voir aussi sur mavocation.org, un dossier complet sur les ordinations 2010 et sur les vocations religieuses

Il faut dire que au delà de la personnalité de l'évêque cette exception française provient d'un travail de longue haleine. En effet, c'est le prédécesseur de Mgr Rey, Mgr Madec qui ouvrit le séminaire diocésain de la Castille en 1983, alors même que la plupart des séminaires des villes de l'importance de Toulon fermaient ou se regroupaient en séminaires interdiocésains.
C'est donc cette bonne intuition et une formation plutôt traditionnelle qui a permis au séminaire de perdurer.

Aussi, faut il être patient pour des initiatives encourageante comme à Bayonne ou Vannes.

Voici une citation de Mgr Madec et un entretient où il explique pourquoi et comment il à rouvert un séminaire

http://www.diocese-frejus-toulon.com/de ... aient.html

"C’est un peu contre cette mentalité fataliste que j’ai voulu réagir : tout simplement parce que, d’une part, malgré la crise actuelle, je crois très profondément en l’avenir du ministère sacerdotal dans notre Eglise, et que, d’autre part, dans le diocèse où j’arrivais, j’avais le dos au mur. Voici pourquoi. Dans le diocèse où j’arrivais en 1983, la situation était détériorée. La crise sacerdotale s’était fait sérieusement sentir dès les années 1925-30 et s’était évidemment accentuée, comme partout, dans les années 1970-80. La séparation de l’Eglise et de l’Etat, qui fut très rude en cette région, avait pratiquement tari les vocations sacerdotales au début de ce siècle. Les effets de ce tarissement furent sensibles sur le terrain une vingtaine d’années plus tard. Les annuaires de mon diocèse témoignent d’une chute brutale du nombre de prêtres diocésains dans les dix années qui ont suivi la première guerre mondiale."

et, le pire, Toulouse 1

Le "modèle Toulon" fonctionne bien.
Monseigneur Dominique Rey ordonnera pour son diocèse 13 prêtres ce dimanche 27 juin au séminaire de la Castille, à partir de 15h, en la forme ordinaire. Il ordonnera ensuite, dans trois mois, un prêtre selon la forme extraordinaire, également pour son diocèse.
A ses futurs prêtres, il a dit vendredi, en substance : "Soyez dans l'obéissance. Entrez dans l'esprit de Benoît XVI en apprenant et en célébrant la forme extraordinaire".

Etat des lieux par le webmestre
Le Figaro nous propose, à la suite d’un très intéressant entretien avec le cardinal Vingt-Trois, un «état des lieux» sur les effectifs sacerdotaux en France : «19.640 prêtres, religieux et diocésains», dont «la moitié» a plus de 75 ans.

Côté relève: «La courbe des ordinations sacerdotales est désormais passée sous la barre des 100 annuelles», 83 plus précisément cette année, qui se concentrent sur «quelques exceptions urbaines» d’une part, et dans les «diocèses de Belley-Ars et Fréjus-Toulon» d’autre part. Ailleurs, il n’y pas plus ou presque plus d’ordinations.

Le Figaro note une «corrélation constante … entre la courbe de la pratique religieuse et celle des vocations» et n’attend donc pas d’amélioration dans les années à venir. Le Figaro note encore «un dynamisme certain dans des congrégations plus classiques ou traditionnelles». En clair, les traditionalistes et les traditionalisants représentent «près d'un quart» des ordonnés. Encore est-ce «sans compter les huit Français qui seront ordonnés à Ecône, soit 10 % des ordinations des prêtres français cette année.».

Christophe a écrit :

jean_droit a écrit :Un ou une interview ?

Un… entretien !

jean_droit a écrit :Un ou une interview ?

Entretien avec le cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris, président de la Conférence des évêques, alors que l'Église de Paris donne cette année une importance inédite à l'ordination de nouveaux prêtres.

Où sont passées les vocations ?

Par Jean-Marie Guénois le 25 juin 2010 19h22 | Lien permanent | Commentaires (0)

Année maigre pour l'Eglise de France pour les vocations. Et rien à voir avec la crise des prêtres pédophiles puisque le cycle pour « faire » un prêtre demande sept années de préparation et de discernement.

Dans l'interview que le cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris, accorde au Figaro à l'occasion des huit ordinations à Paris pour lesquelles le diocèse a organisé un événement (dix milles parisiens sont attendus), il insiste sur le réalisme aujourd'hui requis pour les catholiques.

Il n'y a pas de redressement en vue selon lui parce que le bassin traditionnel de recrutement des vocations est formé par les familles catholiques. Elles restent une filière importante mais elles se raréfient. Sans compter que de plus en plus de vocations viennent de jeunes convertis. Une situation qui peut réserver des surprises mais qui est, par nature, imprévisible.

J'ai également fait le point, religion par religion, en France, sur la question des vocations. Il apparaît nettement que la fonction d'imam, de rabbin, de pasteur, de prêtre n'est pas forcément enviée. Toutes les religions ont du mal à recruter.

Aucune ne vit la crise de l'Eglise catholique dont l'ampleur s'explique notamment par sa surface géographique passée et son quadrillage du territoire mais pour beaucoup de jeunes l'engagement dans une responsabilité religieuse ne va pas de soi. Sauf, précisément vocation ou appel spirituel particulier, certains jeunes brillants hésitent et finissent par s'engager dans une carrière séculière.

En tout cas, la question du mariage, permis partout, sauf dans l'Eglise catholique, n'est pas en soi un accélérateur d'engagement. Il est plutôt perçu comme un obstacle en moins mais le fait de pouvoir se marier n'est pas un argument essentiel pour le choix d'une voie religieuse.

Ce qui permet d'avancer deux remarques qui peuvent éclairer la crise du sacerdoce catholique :

- Si l'Eglise changeait sa discipline sur la question du célibat sacerdotal il n'est pas du tout évident que les séminaristes se multiplieraient. Des mouvements de renouveaux comme les juifs loubavitchs ou les évangéliques rencontrent, sur ce plan, de fortes difficultés matérielles pour subvenir, sans luxe mais de façon décente, aux besoins d'un rabbin ou d'un pasteur mariés avec des enfants.

- L'analyse des réticences à l'engagement dans des milieux fortement intellectualisés comme les juifs du consistoire centrale ou les protestants réformés montre que la sécularisation a un effet puissant sur la décision d'une vocation. Quand il n'y a pas un statut socialement bien reconnu, des perspectives floues de développement, des éléments de qualité tournent finalement le dos.

Autrement dit, c'est aussi la question du statut du leader spirituel dans une société moderne et sécularisé qui est posée.