Brindille a écrit : Avec son pardon, l'envoi, comme un encouragement, une renaissance ...
"Va, et désormais ne pèche plus. »

Quelle merveille !!

Christophe a écrit : Oui. Et le pardon est diamétralement l'inverse de la condamnation…

Yves54 a écrit :Ne pêche plus, cela veut dire qu'elle a pêché avant. Et en effet Jésus pardonne mais il l'invite à ne plus pêcher donc à ne plus commettre l'adultère...

PaxetBonum a écrit :Ce passage là est encore plus sévère
Jésus la condamne lourdement : 'Va et ne pèche plus'
C'est ce qui est demandé : changer de vie, ne plus vivre dans l'adultère pour revêtir l'habit des noces

[+] Texte masqué

Jésus s’était rendu au mont des Oliviers ; de bon matin, il retourna au Temple. Comme tout le peuple venait à lui, il s’assit et se mit à enseigner.
Les scribes et les pharisiens lui amènent une femme qu’on avait surprise en train de commettre l’adultère. Ils la font avancer,
et disent à Jésus : « Maître, cette femme a été prise en flagrant délit d’adultère.
Or, dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes-là. Et toi, qu’en dis-tu ? »
Ils parlaient ainsi pour le mettre à l’épreuve, afin de pouvoir l’accuser. Mais Jésus s’était baissé et, du doigt, il traçait des traits sur le sol.
Comme on persistait à l’interroger, il se redressa et leur dit : « Celui d’entre vous qui est sans péché, qu’il soit le premier à lui jeter la pierre. »
Et il se baissa de nouveau pour tracer des traits sur le sol.
Quant à eux, sur cette réponse, ils s’en allaient l’un après l’autre, en commençant par les plus âgés. Jésus resta seul avec la femme en face de lui.
Il se redressa et lui demanda : « Femme, où sont-il donc ? Alors, personne ne t’a condamnée ? »
Elle répondit : « Personne, Seigneur. » Et Jésus lui dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus. »

Brindille a écrit : Cet ami très pieux est divorcé ( erreurs de jeunesse) Il est remarié depuis longtemps, a 4 enfants et ne communie plus depuis son remariage, pour respecter ce qu'il pense être les lois de l’Église catholique...

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Mc 10:2- S'approchant, des Pharisiens lui demandaient : " Est-il permis à un mari de répudier sa femme ? " C'était pour le mettre à l'épreuve.
Mc 10:3- Il leur répondit : " Qu'est-ce que Moïse vous a prescrit ? " -
Mc 10:4- " Moïse, dirent-ils, a permis de rédiger un acte de divorce et de répudier. "
Mc 10:5- Alors Jésus leur dit : " C'est en raison de votre dureté de cœur qu'il a écrit pour vous cette prescription.
Mc 10:6- Mais dès l'origine de la création Il les fit homme et femme.
Mc 10:7- Ainsi donc l'homme quittera son père et sa mère,
Mc 10:8- et les deux ne feront qu'une seule chair. Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair.
Mc 10:9- Eh bien ! ce que Dieu a uni, l'homme ne doit point le séparer. "
Mc 10:10- Rentrés à la maison, les disciples l'interrogeaient de nouveau sur ce point.
Mc 10:11- Et il leur dit : " Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre, commet un adultère à son égard ;
Mc 10:12- et si une femme répudie son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère. "

Brindille a écrit :C'est quelque chose qui me révolte... en ce sens, oui je suis une syndicaliste du parti de notre Père à tous ! ...
Dans la série candide:
Que signifie "porter l'habit de noce"?
C'est du figuré? ou il doit se mettre en smoking? ( joke! )

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Mt 22:8- Alors il dit à ses serviteurs : "La noce est prête, mais les invités n'en étaient pas dignes.
Mt 22:9- Allez donc aux départs des chemins, et conviez aux noces tous ceux que vous pourrez trouver. "
Mt 22:10- Ces serviteurs s'en allèrent par les chemins, ramassèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noces fut remplie de convives.
Mt 22:11- " Le roi entra alors pour examiner les convives, et il aperçut là un homme qui ne portait pas la tenue de noces.
Mt 22:12- "Mon ami, lui dit-il, comment es-tu entré ici sans avoir une tenue de noces ?" L'autre resta muet.
Mt 22:13- Alors le roi dit aux valets : "Jetez-le, pieds et poings liés, dehors, dans les ténèbres : là seront les pleurs et les grincements de dents. "
Mt 22:14- Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. "

Brindille a écrit :Que signifie "porter l'habit de noce"?
C'est du figuré? ou il doit se mettre en smoking? ( joke! )

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Évangile selon saint Matthieu, chapitre 22, versets 1 à 14.

[...] Saint Grégoire de Nysse (homélie 38.) Ces noces représentent l’Église de la terre, et le souper dont il est question dans saint Luc, le festin éternel qui doit avoir lieu à la fin des temps ; car plusieurs de ceux qui entrent dans la salle des noces doivent en sortir, mais aucun de ceux qui seront admis à ce festin n’en sera exclu. [...] Saint Matthieu seul a parlé de celui qui fut renvoyé pour être entré sans la robe nuptiale. [...]

— Origène. En entrant, il découvrit un homme qui n’avait pas changé de vie, ce que le Sauveur exprime en disant : « Et il aperçut un homme qui n’était point revêtu de la robe nuptiale. » Il ne parle que d’un seul au singulier, parce que tous ceux qui, après avoir embrassé la foi, persévèrent dans la vie mauvaise qu’ils menaient avant leur baptême, sont tous de la même espèce.
— Saint Grégoire. Or, que devons-nous entendre par le vêtement nuptial, si ce n’est la charité dont Notre-Seigneur était rempli lorsqu’il vint célébrer son union avec l’Église par des noces toutes divines ? Celui donc qui vient aux noces sans la robe nuptiale, c’est celui qui fait partie de l’Église par la foi sans avoir la charité.
— Saint Augustin (contre Faust, 28, 19.) Ou bien, celui qui vient aux noces sans le vêtement nuptial, c’est celui qui cherche, non la gloire de l’époux, mais la sienne propre.
— Hilaire de Poitiers (can. 22.). Ou bien, le vêtement nuptial c’est la grâce de l’Esprit et la blancheur du vêtement céleste que nous avons reçu après profession de foi parfaite, et qu’il nous faut conserver sans tache sans souillure jusqu’au jour de la grande réunion dans le royaume des cieux.
— Saint Jérôme. Ou bien encore, le vêtement nuptial, ce sont les préceptes du Seigneur et les œuvres conformes à la loi et à l’Évangile, et qui deviennent comme le vêtement du nouvel homme. Or, tout homme qui porte le nom de chrétien et qui au jour du jugement sera trouvé sans ce vêtement nuptial, sera aussitôt repris : « Et il lui dit : Mon ami, comment êtes-vous entré ici sans avoir le vêtement nuptial ? » Il lui donne le nom d’ami, parce qu’il a été invité aux noces (il est comme ami par la foi) ; mais il lui reproche son impudence de déshonorer, par des vêtements souillés, l’éclat de la solennité nuptiale.
— Origène. Et comme tout homme qui pèche et ne se revêt pas de Notre-Seigneur Jésus-Christ est sans excuse, il est dit de cet homme : « Et il demeura muet. »
— Saint Jérôme. Car il n’y aura plus alors de place ni pour l’audace effrontée, ni pour les dénégations impudentes, alors que tous les anges et le monde entier seront autant de témoins contre les pécheurs.

PaxetBonum a écrit :Très juste, le divorce n'est pas une cause de coupure de l'Eglise qui en reconnaît la malheureuse nécessité dans certains cas
Néanmoins vouloir communier pour montre son désaccord avec l'Eglise, là où il n'y a même pas de désaccord… on se rapproche de :
"1Co 11:27- Ainsi donc, quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement aura à répondre du corps et du sang du Seigneur."
Vous n'allez pas communier par amour pour Dieu mais par défi
Aller communier pour demander à Dieu son secours pour cet homme
Pour le faire à sa place par amour de Dieu et par charité, cela s'entend
Par défi, cela s'apparente au baiser de Judas… excusez ma franchise

Brindille a écrit :Un ami divorcé, à la foi profonde, souffrait de ne pouvoir communier mais l'acceptait..
D'un naturel plutôt rebelle (et révolté) , j'allais à la messe et communiais pour lui, à sa place !
La certitude au cœur que le Christ soutenait ma démarche...
(Désolée, je ne peux pas dire les chose autrement )

PaxetBonum a écrit : Votre prêtre a raison, mais il aurait aussi eu raison de vous inviter à prier pour cet homme...

PaxetBonum a écrit : Bon et bien si c'est cela le dogme qui vous dérangeait sachez que cela n'en est pas un, ou plutôt que le dogme en question c'est : L'Eglise ne condamne personne à l'enfer, mais condamne le péché.