par archi » ven. 08 juil. 2011, 19:13
Enyo32 a écrit :Raistlin a écrit :Lisez les premiers chapitres des Actes : ce sont les 11 qui choisissent le remplaçant de Judas.
Mais cela ne fait que décaler le problème : pourquoi sont-ce les 11 et non la communauté des chrétiens qui ont choisis ce remplacement ?
Tout simplement parce que l'Eglise est fondée sur l'autorité personnelle des Apôtres. Ce sont donc les Apôtres qui ont choisi le remplaçant de Judas, et leurs successeurs choisissent leurs pairs.
Il est arrivé que l'évêque d'un diocèse soit choisi soit par le clergé, soit par le peuple, mais ce choix était toujours ratifié par les autres évêques de la région. D'où la coutume toujours présente de co-sacrer les nouveaux évêques.
Il est arrivé aussi que les évêques (et même, si je ne m'abuse, des papes) soient choisis par l'autorité temporelle, mais l'Eglise a toujours lutté contre cette façon de faire, qui est explicitement visée par un Canon du IIe Concile de Nicée, et qui a été l'objet de la réforme grégorienne au XIe Siècle.
On peut observer que le mode actuel d'élection du Pape combine en quelque sorte le choix par les autres évêques, et l'élection par le clergé romain, puisque les cardinaux sont l'un et l'autre.
In Xto,
archi.
[quote="Enyo32"][quote="Raistlin"]Lisez les premiers chapitres des Actes : ce sont les 11 qui choisissent le remplaçant de Judas.[/quote]
Mais cela ne fait que décaler le problème : pourquoi sont-ce les 11 et non la communauté des chrétiens qui ont choisis ce remplacement ?[/quote]
Tout simplement parce que l'Eglise est fondée sur l'autorité personnelle des Apôtres. Ce sont donc les Apôtres qui ont choisi le remplaçant de Judas, et leurs successeurs choisissent leurs pairs.
Il est arrivé que l'évêque d'un diocèse soit choisi soit par le clergé, soit par le peuple, mais ce choix était toujours ratifié par les autres évêques de la région. D'où la coutume toujours présente de co-sacrer les nouveaux évêques.
Il est arrivé aussi que les évêques (et même, si je ne m'abuse, des papes) soient choisis par l'autorité temporelle, mais l'Eglise a toujours lutté contre cette façon de faire, qui est explicitement visée par un Canon du IIe Concile de Nicée, et qui a été l'objet de la réforme grégorienne au XIe Siècle.
On peut observer que le mode actuel d'élection du Pape combine en quelque sorte le choix par les autres évêques, et l'élection par le clergé romain, puisque les cardinaux sont l'un et l'autre.
In Xto,
archi.