par Olivier JC » mar. 02 sept. 2008, 12:17
Bonjour,
Il me semble que la position de Soeur Marie Ancilla, quoique très critique, est assez mesurée. Ce n'est pas ces chemins de guérison par principe qu'elle critique, puisqu'elle reconnait elle-même que c'est aujourd'hui un passage quasiment obligé pour arriver aux portes de la vie spirituelle, la voie purgative.
C'est la forme concrète qu'elle prend chez Pacot, chez Verlinde...
Voilà ce qui donc serait intéressant :
1) Premièrement, d'une façon "théorique", définir les rapports entre cette guérison et la foi, la vie spirituelle. Bref, la situer de façon claire et raisonnée ;
2) A partir de là, montrer les points positifs et les faiblesses des "parcours" les plus connus (dont Pacot et Verlinde) ;
3) Eventuellement, proposer quelques jalons pour un parcours de guérison spécifiquement chrétien, solide d'un point de vue théologique, et clairement articulé avec la doctrine morale de l'Eglise (qui, rappelons le, ne se limite pas à une question d'obligation, loin de là).
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Bonjour,
Il me semble que la position de Soeur Marie Ancilla, quoique très critique, est assez mesurée. Ce n'est pas ces chemins de guérison par principe qu'elle critique, puisqu'elle reconnait elle-même que c'est aujourd'hui un passage quasiment obligé pour arriver aux portes de la vie spirituelle, la voie purgative.
C'est la forme concrète qu'elle prend chez Pacot, chez Verlinde...
Voilà ce qui donc serait intéressant :
1) Premièrement, d'une façon "théorique", définir les rapports entre cette guérison et la foi, la vie spirituelle. Bref, la situer de façon claire et raisonnée ;
2) A partir de là, montrer les points positifs et les faiblesses des "parcours" les plus connus (dont Pacot et Verlinde) ;
3) Eventuellement, proposer quelques jalons pour un parcours de guérison spécifiquement chrétien, solide d'un point de vue théologique, et clairement articulé avec la doctrine morale de l'Eglise (qui, rappelons le, ne se limite pas à une question d'obligation, loin de là).
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