Boris a écrit :"malheur à moi si je n'annonce pas la bonne nouvelle".
Bonjour Boris,
Bonjour à tous,
La paix du christ soit sur vous,
je ne crois pas que ce passage de Paul soit une menace. Le malheur de ne pas annoncer la Bonne Nouvelle est dans le fait que celui qui l'a vraiment reçu et comprise jusque dans sa chair, celui là brûle d'un désir irrésistible de partager sa trouvaille avec les autres. Il me semble que le vrai malheur est de voir que le monde est malade, savoir que l'on a le remède, désirer le donner, mais ne pas le faire, il me semble qu'il y a là de quoi dire : "malheur à moi". Si des prêtres, des diacres et des évêques ne parlent pas de la foi, c'est qu'ils ne l'ont probablement pas tout à fait... ils peuvent bien savoir, mais ils ne se sont pas laisser rejoindre par le christ dans chaque parcelles de leur être, car la foi rend irrésistible le désir de partager cette même foi pour le soulagement de l'humanité. Si ces clercs sont incohérents, c'est peut-être qu'ils voient trop la foi que un ensemble de savoir et pas assez comme la rencontre du Christ qui donne la vie et la paix au monde.
Cela dit, leurs incohérences peuvent en décourager plusieurs de persévérer, car ceux qui sont sensés donner l'exemple trahissent l'Évangile. Qui donc veut persévérer à éduquer sa chair et son esprit à l'Esprit de Dieu, considérant les efforts que ça demande, si ceux qui devraient en témoigner les premiers ne le font pas? Et ce témoignage passe aussi par la liturgie qui devient la seul voix du peuple de Dieu qui reconnait le Seigneur.
Il est intéressant de voir combien le livre du Lévitique est d'un ennuie mortel(attention avant de censurer, l'explication arrive de suite) avec ses redondances à n'en plus finir. À chaque tribu d'Israël on répète toujours la même descritption de la même façon d'accomplir les rites. Pour ma part, c'est le somnifère le plus efficace que j'ai trouvé jusqu'à ce jour. Mais pourquoi toutes ces redondance? Pour prendre le temps de répéter exactement douze fois exactement la même affaire mots pour mots au sujet des rites? Considérons que l'écriture était très dipendieuse du temps où la Torah a été couchée sur support de lecture. De dire "les douze tribus feront : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)" aurait été beaucoup plus court et aurait couté beaucoup moins cher que d'écrire
Tribu 1 fera : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 2 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 3 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 4 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 5 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 6 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 7 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 8 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 9 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 10 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 11 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 12 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Je n'ai fais que copier-coller et j'ai trouvé le moyen de trouvé ça dull, alors imaginez le scribe qui se tapait la copie de ces prescription, pauvre homme, il devait trouver tellement assomant. Mais c'était important de faire cette redondance. C'était important de répéter les mêmes prescriptions, dont la seule copie originale est déjà attrocement longue en description à n'en plus finir, douze fois. Pourquoi? Parce que justement le peuple de Dieu est UN et UN SEUL, de même que Dieu est UN et UN SEUL. Il n'est pas d'affaire que les différences entre les tribus viennent changer le rapport à Dieu que l'on aille pas se dire ensuite "Mon Dieu est meilleur que le tient" ou "mon rapport à Dieu est meilleur que le tient" ou encore, ce que j'ai grossièrement entendu à quelques reprises : "La messe dans telle paroisse me rejoint tellement plus que dans telle autre". Ce n'est pas normal. La révélation de Dieu est UNE et UNE SEULE, alors comment se fait-il que le rapport à cette révélation puisse s'étendre en autant de variante que l'on choisi l'endroit de sa messe de la même façon que l'on choisi le restaurant auquel on va manger après la messe!? Ne sommes-nous pas sensés trouver la même nourriture spirituelle et le même support à cette nourriture dans les églises catholiques du Canada, de la France, de l'Irlande, de l'Australie, du Japon, de l'Ouganda, du Pérou, du Brésil ou de je ne sais où encore? La cohérence, c'est aussi admettre que la liturgie concerne TOUT le peuple de Dieu et non pas le caprice de l'un ou de l'autre, d'autant plus que de faire Église c'est d'être en communion
les uns aux autres dans le Christ. Bien triste spiritualité qu'a celui qui va à l'église en petit bourgeois se remplir la panse émotive ou affective de "belles pensées" consolantes dans une individualisme abjecte. Le christianisme demande une adhésion personnelle, mais dans une visée collective. Celui donc qui va à la messe pour lui-même peut être assurer de manquer son coup. S'il n'y perd pas son temps, c'est bien parce que la grâce du Christ surpasse nos misères. Tant qu'à revenir au christ, justement, il n'y a pas plusieurs Christs et il n'y a pas plusieurs Peuples de Dieu, alors il n'y a pas à y avoir autant de variantes dans la liturgie, qui concerne l'ensemble du peuple de Dieu et non seulement l'individu. La liturgie est l'expréssion de l'appartenance de chacun
DANS le seul peuple de Dieu. Celui qui fait varier la liturgie, la trahie et la modifie selon son caprice, celui là ne comprend pas le sens de la liturgie, il me semble et bien plus encore, il passe à côté de la pleine communion des uns aux autres dans le Christ. Le respect ou non de la liturgie est donc éminament signifiant à propos de la cohérence en christianisme.
Que dans les perfections de foi, d'espérance et de charité de Marie, L'Esprit Saint nous soit accordé dans la Victoire du Christ et la promesse du Père, pour sa Gloire et le salut du monde!
David
[quote="Boris"]"malheur à moi si je n'annonce pas la bonne nouvelle". [/quote]
Bonjour Boris,
Bonjour à tous,
La paix du christ soit sur vous,
je ne crois pas que ce passage de Paul soit une menace. Le malheur de ne pas annoncer la Bonne Nouvelle est dans le fait que celui qui l'a vraiment reçu et comprise jusque dans sa chair, celui là brûle d'un désir irrésistible de partager sa trouvaille avec les autres. Il me semble que le vrai malheur est de voir que le monde est malade, savoir que l'on a le remède, désirer le donner, mais ne pas le faire, il me semble qu'il y a là de quoi dire : "malheur à moi". Si des prêtres, des diacres et des évêques ne parlent pas de la foi, c'est qu'ils ne l'ont probablement pas tout à fait... ils peuvent bien savoir, mais ils ne se sont pas laisser rejoindre par le christ dans chaque parcelles de leur être, car la foi rend irrésistible le désir de partager cette même foi pour le soulagement de l'humanité. Si ces clercs sont incohérents, c'est peut-être qu'ils voient trop la foi que un ensemble de savoir et pas assez comme la rencontre du Christ qui donne la vie et la paix au monde.
Cela dit, leurs incohérences peuvent en décourager plusieurs de persévérer, car ceux qui sont sensés donner l'exemple trahissent l'Évangile. Qui donc veut persévérer à éduquer sa chair et son esprit à l'Esprit de Dieu, considérant les efforts que ça demande, si ceux qui devraient en témoigner les premiers ne le font pas? Et ce témoignage passe aussi par la liturgie qui devient la seul voix du peuple de Dieu qui reconnait le Seigneur.
Il est intéressant de voir combien le livre du Lévitique est d'un ennuie mortel(attention avant de censurer, l'explication arrive de suite) avec ses redondances à n'en plus finir. À chaque tribu d'Israël on répète toujours la même descritption de la même façon d'accomplir les rites. Pour ma part, c'est le somnifère le plus efficace que j'ai trouvé jusqu'à ce jour. Mais pourquoi toutes ces redondance? Pour prendre le temps de répéter exactement douze fois exactement la même affaire mots pour mots au sujet des rites? Considérons que l'écriture était très dipendieuse du temps où la Torah a été couchée sur support de lecture. De dire "les douze tribus feront : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)" aurait été beaucoup plus court et aurait couté beaucoup moins cher que d'écrire
Tribu 1 fera : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 2 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 3 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 4 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 5 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 6 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 7 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 8 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 9 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 10 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 11 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Tribu 12 fera les mêmes : a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)
Je n'ai fais que copier-coller et j'ai trouvé le moyen de trouvé ça dull, alors imaginez le scribe qui se tapait la copie de ces prescription, pauvre homme, il devait trouver tellement assomant. Mais c'était important de faire cette redondance. C'était important de répéter les mêmes prescriptions, dont la seule copie originale est déjà attrocement longue en description à n'en plus finir, douze fois. Pourquoi? Parce que justement le peuple de Dieu est UN et UN SEUL, de même que Dieu est UN et UN SEUL. Il n'est pas d'affaire que les différences entre les tribus viennent changer le rapport à Dieu que l'on aille pas se dire ensuite "Mon Dieu est meilleur que le tient" ou "mon rapport à Dieu est meilleur que le tient" ou encore, ce que j'ai grossièrement entendu à quelques reprises : "La messe dans telle paroisse me rejoint tellement plus que dans telle autre". Ce n'est pas normal. La révélation de Dieu est UNE et UNE SEULE, alors comment se fait-il que le rapport à cette révélation puisse s'étendre en autant de variante que l'on choisi l'endroit de sa messe de la même façon que l'on choisi le restaurant auquel on va manger après la messe!? Ne sommes-nous pas sensés trouver la même nourriture spirituelle et le même support à cette nourriture dans les églises catholiques du Canada, de la France, de l'Irlande, de l'Australie, du Japon, de l'Ouganda, du Pérou, du Brésil ou de je ne sais où encore? La cohérence, c'est aussi admettre que la liturgie concerne TOUT le peuple de Dieu et non pas le caprice de l'un ou de l'autre, d'autant plus que de faire Église c'est d'être en communion [color=#0000FF]les uns aux autres dans le Christ.[/color] Bien triste spiritualité qu'a celui qui va à l'église en petit bourgeois se remplir la panse émotive ou affective de "belles pensées" consolantes dans une individualisme abjecte. Le christianisme demande une adhésion personnelle, mais dans une visée collective. Celui donc qui va à la messe pour lui-même peut être assurer de manquer son coup. S'il n'y perd pas son temps, c'est bien parce que la grâce du Christ surpasse nos misères. Tant qu'à revenir au christ, justement, il n'y a pas plusieurs Christs et il n'y a pas plusieurs Peuples de Dieu, alors il n'y a pas à y avoir autant de variantes dans la liturgie, qui concerne l'ensemble du peuple de Dieu et non seulement l'individu. La liturgie est l'expréssion de l'appartenance de chacun [color=#0000FF]DANS le seul peuple de Dieu.[/color] Celui qui fait varier la liturgie, la trahie et la modifie selon son caprice, celui là ne comprend pas le sens de la liturgie, il me semble et bien plus encore, il passe à côté de la pleine communion des uns aux autres dans le Christ. Le respect ou non de la liturgie est donc éminament signifiant à propos de la cohérence en christianisme.
Que dans les perfections de foi, d'espérance et de charité de Marie, L'Esprit Saint nous soit accordé dans la Victoire du Christ et la promesse du Père, pour sa Gloire et le salut du monde!
David