Argent et foi

[pajaro]

Ce qui est aussi très intéressant, c'est de relever la différence de mentalité qui est présente chez les chrétiens en Afrique, et chez nous, dans les pays dits "développés" car chez nous, l'argent OUI est une idole, et on le voit partout à la télévision, et on nous apprend même à l'école, qu'il faut se débrouiller tout seul, creuser sa petite fortune soi-même, et ceci, est en soi une négation du message de l'Evangile, concernant la charité et l'entraide. C'est dans les pays du "tiers-monde" que on peut écraser notre égo, et faire le point sur un mode de vie qui est plus égoiste que autre chose. On ne peut pas servir l'argent et le Seigneur ! Par contre, pour ce qui est de donner de l'argent à la Sainte Eglise, je ne vois en aucun cas, une méthode d'enrichissement, car cette sainte institution, a fait plus pour les pauvres depuis 2000 ans d'existence que tous les programmes alimentaires de l'ONU et des ONG's réunis.

[antoine henry]

car chez nous, l'argent OUI est une idole, et on le voit partout à la télévision, et on nous apprend même à l'école, qu'il faut se débrouiller tout seul, creuser sa petite fortune soi-même

Vous savez, pajaro, il en est de même dans les pays de l'hémisphère nord dits "développés". A la TV il n'y a que ça, à l'école les enfants ne veulent que des marques et dans le quotidien tout est basé sur l'argent.

[coeurderoy]

...et ce qui me semble assez inquiétant depuis quelques décennies c'est que l'image négative (judéo-chrétienne) attachée au "Mauvais Riche" (le jouisseur égoïste, l'avare, l'exploiteur) s'effrite de plus en plus dans les médias "Soyez malins !" "Bon plan !" nous susurre...le Malin et ses serviteurs...
Là où dans mon enfance on aurait stigmatisé l'appât du gain, l'arrivisme, les procédés douteux envers le prochain ou la cité, on propose aujourd'hui des finasseries visant à prouver que l'avarice, le mensonge ou le prêt à intérêt sont finalement très "bien" puisqu'ils procurent "les biens"...
je ne pense pas que les sermons soient aujourd'hui aussi percutants que ceux des XII-XIII ème s. en la matière : j'imagine difficilement un évêque proposer dans l'iconographie d'un Jugement Dernier, la représentation de banquiers, traders, grands de ce monde, etc , comme on peut le voir sur les tympans de ce temps nous montrant l'Avare la bourse autour du cou, la précieuse vêtue d'habits de prix, rois et reines inconséquents ou moines dodus !
...Clergé bien prudent non, dès qu'on touche à ce satané métal ?

[etienne lorant]

J'aime ce que vous écrivez sur le clergé prudent ! Cela m'a rappelé ce passage de Bernanos où il critique la manière agile de faire dire aux mots de Jésus ce qu'ils n'ont pas dit... Ici à propos de du chameau qui passe plus facilement qu'un riche par le trou d'une aiguille.. J'adore le style, j'avoue :

"Satanés riches! Ce sont des bonhommes très forts, très malins, et ils ont une diplomatie de premier choix, comme de juste. Lorsqu’un diplomate doit mettre sa signature au bas d’un traité qui lui déplaît, il en discute chaque clause. Un mot changé par-ci, une virgule déplacée par-là, tout finit par se tasser. Dame, cette fois, la chose en valait la peine: il s’agissait d’une malédiction, tu penses! Enfin, il y a malédiction et malédiction, paraît-il. En l’occurrence, on glisse dessus. « Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’au riche d’entrer au royaume des cieux… » Note bien que je suis le premier à trouver le texte très dur et que je ne me refuse pas aux distinctions, ça ferait d’ailleurs trop de peine à la clientèle des jésuites. Admettons donc que le bon Dieu ait voulu parler des riches, vraiment riches, des riches qui ont l’esprit de richesse. Bon! Mais quand les diplomates suggèrent que le trou de l’aiguille était une des portes de Jérusalem – seulement un peu plus étroite – en sorte que pour y entrer dans le royaume, le riche ne risquait que de s’égratigner les mollets ou d’user sa belle tunique aux coudes, que veux-tu, ça m’embête! Sur des sacs d’écus, Notre-Seigneur aurait écrit de sa main: « Danger de mort » comme fait l’administration des ponts et chaussées sur les pylônes de transformateurs électriques […]. »