Etrigan a écrit :
Que le travaille manuel fut salué par les Juifs, c'est une chose, mais il faudrait que vous présentiez des sources pour justifier votre point de vue.
De plus, Tresmontant produit quant à lui une source très forte. Mais je constate que, ne pouvant le contredire, on préfère éviter le sujet. C'est assez révélateur. C'est donc estimer qu'un Saint a menti. Ou qu'il n'a pas été fichu de comprendre de qui il parlait !
Des sources pour justifier mon point de vue ? Quel point de vue ? Je ne faisais que poser des questions. Il est certain que le ministère des prêtres était tournant et réparti selon des classes : voici la source évangélique :
c 1,5. Il y avait, aux jours d'Hérode, roi de Judée, un prêtre nommé Zacharie, de la classe d'Abia; et sa femme était d'entre les filles d'Aaron, et s'appelait Elisabeth.
Lc 1,6. Ils étaient tous deux justes devant Dieu, marchant sans reproche dans tous les commandements et tous les préceptes du Seigneur.
Lc 1,7. Et ils n'avaient pas d'enfant, parce qu'Elisabeth était stérile, et qu'ils étaient tous deux avancés en âge.
Lc 1,8. Or il arriva, lorsqu'il accomplissait devant Dieu les fonctions du sacerdoce selon le rang de sa classe,
Lc 1,9. qu'il lui échut par le sort, d'après la coutume établie entre les prêtres, d'entrer dans le temple du Seigneur pour y offrir l'encens.
Lc 1,10. Et toute la multitude du peuple était dehors, en prière, à l'heure de l'encens.
Lc 1,11. Et un Ange du Seigneur lui apparut, se tenant debout à droit de l'autel de l'encens.
Lc 1,12. Zacharie fut troublé en le voyant, et la frayeur le saisit.
Lc 1,13. Mais l'Ange lui dit: Ne crains point, Zacharie, car ta prière a été exaucée, et ta femme Elisabeth t'enfantera un fils, auquel tu donneras le nom de Jean.
Lc 1,14. Il sera pour toi un sujet de joie et d'allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance,
Lc 1,15. car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira pas de vin ni de liqueur enivrante, et il sera rempli du Saint-Esprit dès le sein de sa mère;
Lc 1,16. et il convertira un grand nombre des enfants d'Israël au Seigneur leur Dieu.
Lc 1,17. Et il marchera devant Lui dans l'esprit et la vertu d'Elie, pour ramener les coeurs des pères vers les enfants, et les incrédules à la prudence des justes, de manière à préparer au Seigneur un peuple parfait.
Lc 1,18. Zacharie dit à l'Ange: A quoi connaîtrai-je cela? car je suis vieux, et ma femme est avancée en âge.
Lc 1,19. Et l'Ange lui répondit: Je suis Gabriel, qui me tiens devant Dieu; et j'ai été envoyé pour te parler, et pour t'annoncer cette bonne nouvelle.
Lc 1,20. Et voici que tu seras muet, et que tu ne pourras plus parler, jusqu'au jour où ces choses arriveront, parce que tu n'as pas cru à mes paroles, qui s'accompliront en leur temps.
Lc 1,21. Cependant de peuple attendait Zacharie, et on s'étonnait qu'il s'attardât dans le temple.
Lc 1,22. Mais, étant sorti, il ne pouvait leur parler; et ils comprirent qu'il avait eu une vision dans le temple. Et lui, il leur faisait des signes, et il demeura muet.
Lc 1,23. Lorsque les jours de son ministère furent écoulés, il s'en alla dans sa maison.
Sachant qu'il y avait
24 classes sacerdotales qui se succédaient, et que, comme le confirment Flavius Josèphe et le Talmud, les classes se relayaient tous les sabbats à midi, chaque prêtre ne devait pas sacrifier beaucoup (2 petites semaines par an en plus de quelques fêtes importantes ?!) :
I Ch 24,6. Séméias, fils de Nathanaël, secrétaire lévite, en dressa le rôle, en présence du roi et des princes, du prêtre Sadoc, et d'Ahimélech, fils d'Abiathar, et devant les chefs des familles sacerdotales et lévitiques; prenant d'abord une maison d'Eléazar, qui commandait à d'autres, puis une maison d'Ithamar, qui en avait plusieurs autres sous elle.
I Ch 24,7. Ainsi le premier sort échut à Joïarib, le second à Jédéi,
I Ch 24,8. le troisième à Harim, le quatrième à Séorim,
I Ch 24,9. le cinquième à Melchia, le sixième à Maïman,
I Ch 24,10. le septième à Accos, le huitième à Abia,
I Ch 24,11. le neuvième à Jésua, le dixième à Séchénia,
I Ch 24,12. le onzième à Eliasib, le douzième à Jacim,
I Ch 24,13. le treizième à Hoppha, le quatorzième à Isbaab,
I Ch 24,14. le quinzième à Belga, le seizième à Emmer,
I Ch 24,15. le dix-septième à Hézir, le dix-huitième à Aphsès,
I Ch 24,16. le dix-neuvième à Phétéia, le vingtième à Hézéchiel,
I Ch 24,17. le vingt et unième à Jachin, le vingt-deuxième à Gamul,
I Ch 24,18. le vingt-troisième à Dalaïaü, le vingt-quatrième à Maaziaü.
I Ch 24,19. Telles furent leurs classes selon leurs ministères, pour entrer dans la maison du Seigneur, et, suivant leur rite, être sous la main d'Aaron, leur père, comme le Seigneur Dieu d'Israël l'avait commandé.
I Ch 9,25. Et leurs frères demeuraient dans leurs bourgades; mais ils venaient pour leurs semaines depuis le temps prescrit jusqu'à l'autre temps.[...]
II Ch 23,8. Les lévites et tout Juda exécutèrent tout ce que le pontife Joïada leur avait ordonné. Et ils prirent chacun les gens qui étaient sous eux, soit ceux qui venaient à leur rang faire leur semaine, soit ceux qui l'avaient faite et qui sortaient du service; car le pontife Joïada n'avait point permis aux troupes, qui devaient se succéder chaque semaine, de se retirer.
Enfin, on n'a pas attendu Tresmontant pour connaître St Irénée et Polycarpe et pour lire les évangiles. Le magistère de Saint Pie X est clair, il n'est pas question de prétendre que le quatrième évangile ait été écrit par quelqu'un d'autre que Saint Jean.
Lors de l'arrestation de Jésus, ce disciple connaît le Grand Prêtre et fait entrer Pierre. (Jean 18, 16-16)
