L'Eglise au Vietnam

[françois67]

Bonjour,
la situation y est bien meilleure que je ne l'aurais pensé: plus de 6% de la population est catholique, contre seulement 0.9% protestante. Et quelles 6% d'ailleurs cela doivent être. Cela m'étonnerait qu'on reste chrétien de culture dans un pays où les chrétiens se trouvent persécutés.
J'en profite pour faire connaître le saint Paul vienthnamien: un jésuite (encore un jésuite, quel magnifique ordre tout de même!) français, natif d'Avignon: Alexandres de Rhodes au XVIIème siècle.
http://en.wikipedia.org/wiki/Alexander_de_Rhodes

[jean_droit]

Les catholiques vietnamiens ont, en général, une spiritualité très forte.

De nombreux bienheureux et saints.

Et n'oublions pas Marcel Van.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Marcel_Van

http://marcel-van.wix.com/amis-de-van

[jean_droit]

Un témoignage de la résistance des catholiques face au pouvoir au Vietnam.

http://eglasie.mepasie.org/asie-du-sud- ... emptoriste

Recopie partielle ... et merci au père Bellabeuf de nous donner toutes ces informations sur l'Eglise Universelle.

Décès d’un ardent défenseur de la liberté chrétienne, le P. Etienne Chân Tin, rédemptoriste

05/12/2012

Dans l’après-midi du 1er décembre 2012, le P. Etienne Chân Tin, religieux rédemptoriste, s’est éteint à l’âge de 92 ans, dans sa cellule du couvent des rédemptoristes de la rue Ky Dong, à Saigon, où il avait été ramené après un séjour de plusieurs semaines à l’hôpital. Le P. Chân Tin a sans doute été le représentant le plus emblématique et le plus passionné de la résistance chrétienne aux empiétements du pouvoir politique sur l’autonomie de la société civile et sur la liberté de l’Eglise et des chrétiens, une résistance menée avant même l’arrivée au pouvoir du nouveau régime, en 1975, au Sud-Vietnam.

Tout au long de sa vie, le P. Chân Tin se fit un devoir de prendre la parole pour dénoncer l’oppression et l’injustice partout où elles se trouvaient. Ces interventions prirent des formes variées, orale (entretiens, interrogatoires, homélies), écrite (articles, lettres ouvertes) et utilisèrent largement le support informatique. L’essayiste Do Manh Tri, en 1993, a écrit un long article sur le P. Chân Tin :« Chân Tin ou le devoir de parole ». Le religieux rédemptoriste aimait à citer la phrase de saint Paul : « Pour lui, je souffre jusqu’à porter des chaînes comme un malfaiteur. Mais la parole de Dieu n’est pas enchaînée. » (2Tm 3,9).

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Avec quelques prêtres et son ami Nguyên Ngoc Lan, il fonde ensuite la revue Dôi Diên (‘Faire face’) qui s’appellera aussi Dung Day (‘Levons-nous’) pour aider les chrétiens à faire face aux questions des temps modernes. Ses prises de position et surtout la campagne qu’il mène pour la libération des prisonniers politiques détenus par le gouvernement de l’époque lui attirent de nombreux ennuis de la part des autorités.

En 1982, il est encore membre du Front patriotique, une organisation annexe du Parti communiste. Il envoie au Comité central du Front patriotique une lettre ouverte dénonçant vigoureusement le non-respect des droits de l’homme (« Droits de l’homme et liberté crique au Vietnam », Dossier Echange France-Asie, novembre 1982.)

Vient ensuite, en 1987-1988, la période où le pouvoir vietnamien essaie, par tous les moyens, d’empêcher la canonisation des martyrs du Vietnam.

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A sa libération, le 13 mai 1993, loin de se retirer du combat pour la liberté, il continuera inlassablement ses interventions publiques, ces lettres ouvertes au sujet de l’actualité religieuse, sociale et politique. Il apportera son soutien aux dissidents, aux accusés des procès politiques. Il sera un collaborateur de la revue du groupe d’opposition, le bloc 8406. La dimension de cet article ne permet pas d’énumérer toutes ses interventions. Elles ont été, pour la plupart, rapportées dans différents articles d’Eglises Asie.

A Saigon, dans la foule (plus de cent prêtres et un millier de fidèles) qui priaient autour du cercueil du P. Etienne Chân Tin, le 4 décembre dernier, en l’église de Notre-Dame du perpétuel secours, on comptait beaucoup d’amis et de compagnons de lutte du défunt mais aussi un certain nombre d’autres qui, durant ces temps troublés, s’étaient affrontés à lui. .....

[jean_droit]

La christianophobie se porte très bien.

http://eglasie.mepasie.org/asie-du-sud- ... -du-carmel

L’archevêque de Hanoi réagit vigoureusement face à la reprise des travaux de destruction des bâtiments du Carmel

11/01/2013

Commencés au mois de mai 2011 et interrompus un certain temps par les plaintes et les protestations envoyées par l’archevêque de Hanoi au Premier ministre et aux autorités concernées, les travaux de destruction des bâtiments du Carmel de Hanoi ont repris le 3 janvier 2013.

L’archevêque de Hanoi, Mgr Pierre Nguyên Van Nhon, dans une nouvelle plainte envoyée aux plus hautes autorités, le soir même de la reprise des travaux, fait remarquer que c’est la cinquième fois...

[jean_droit]

Voici une bonne nouvelle qui montre bien la vitalité de l'Eglise du Vietnam malgré toutes ses difficultés.

Alléluia !

De Paterculus sur le forum Catholique ... bien sûr.

http://eglasie.mepasie.org/asie-du-sud- ... niversaire

Le grand séminaire Saint-Joseph de Saigon fête son 150ème anniversaire

05/02/2013

Dans une lettre pastorale adressée aux fidèles de l’archidiocèse de Saigon destinée à leur suggérer une orientation spirituelle pour le prochain carême, le cardinal archevêque, Mgr Jean-Baptiste Pham Minh Mân, attire leur attention sur le grand séminaire du diocèse. Celui-ci fête cette année ses 150 ans d’existence.

Le cardinal propose que la période allant du 13 mars 2013 au 13 mars 2014...
... soit consacrée à la commémoration de la fondation de cet établissement qui a joué un si grand rôle dans l’archidiocèse.

Le grand séminaire Saint-Joseph a été créé en 1863 pour répondre aux besoins de la communauté catholique du Sud-Vietnam (Cochinchine). Depuis sa fondation, il a formé 1 402 prêtres, ce qui représente une moyenne de dix prêtres par an. L’un d’entre eux a reçu la dignité cardinalice et trente autres ont été ordonnés évêques. Le cardinal fait remarquer que ces chiffres démontrent l’importance du séminaire pour la vie et la mission de l’Eglise au Vietnam et en particulier dans la province ecclésiastique de Saigon.

Après 150 ans de fonctionnement, le grand séminaire Saint-Joseph de Saigon continue aujourd’hui à remplir sa mission et à répondre aux besoins spirituels de la communauté catholique, besoins qui sont en nette augmentation. Le grand séminaire de Saigon ne se contente pas de former les prêtres de l’archidiocèse, il reçoit aussi les candidats au sacerdoce des diocèses de My Tho et de Phu Cuong.

Par ailleurs, jusqu’il y a quelques années, le recrutement des candidats n’avait lieu que tous les deux ans. Désormais, ce recrutement est devenu annuel, ce qui a doublé le nombre des étudiants en formation. A cela, il faut ajouter que, conformément à la volonté du Saint-Siège, une année supplémentaire de formation à la spiritualité a été ajoutée au cycle d’études classiques. Le nombre des pensionnaires s’est donc élevé considérablement et il est prévu que les séminaristes seront 180 pour l’année 2014-2015.

Pour répondre à cet afflux d’étudiants et à leurs nouveaux besoins, des travaux ont été entrepris depuis le mois de mars 2012. Ils ont pour but de rénover et d’agrandir les bâtiments existants et d’édifier un nouveau complexe de bâtiments.

Grâce à la générosité des fidèles, affirme le cardinal, la moitié de la construction est désormais achevée. Mgr Mân propose à ses fidèles de contribuer à mener les travaux jusqu’à leur plein achèvement avec les économies réalisées par leurs privations de carême (1).

C’est en 1665, à Ayuthaya, en Thaïlande, que fut ouvert, à l’initiative de Mgr Lambert de Lamotte, des Missions Etrangères de Paris, l’établissement destiné à la formation de prêtres pour l’Extrême-Orient. Dès 1668, quatre prêtres vietnamiens y sont ordonnés, deux du Tonkin, deux de Cochinchine. Pendant deux siècles, les aléas de l’histoire et les persécutions imposèrent à l’établissement une existence aventureuse et vagabonde qui le conduisit de Thaïlande au Cambodge, puis en Cochinchine à Hôn Dât (province de Ha Tiên). Après un assez long séjour en Inde, il trouva finalement un emplacement stable et durable en Malaisie, à Penang sous le nom de Collège général (2).

[jean_droit]

Lu dans le Salon Beige :

http://lesalonbeige.blogs.com/my_weblog ... etnam.html

Nouvelles églises au Vietnam

En France, on détruit les églises, au Vietnam, on construit !

Elles poussent partout, dans les villes, les campagnes, malgré tous les obstacles qui existent...

Les anciennes sont agrandies, celles trop petites sont reconstruites.

Le dimanche, si vous arrivez à l'heure, vous serez dehors.

[jean_droit]

Du Salon Beige :

Ils ont de la chance .... Si cela pouvait être la même chose chez nous !

Afflux de vocations au Vietnam

Lu sur Eglises d'Asie :

"Cette année, les candidats ont été plus nombreux que jamais. De très nombreux jeunes gens se sont inscrits aux divers concours ou épreuves que, désormais, diocèses et congrégations religieuses, au Sud comme au Nord, sont obligés d’établir pour opérer une première sélection.

Cet afflux a été particulièrement visible dans les diocèses du Nord où, pendant quelque 35 ans, en raison des circonstances politiques, les établissements de formation sacerdotale et religieuse étaient restés fermés. Les grands séminaires sont désormais au nombre de quatre pour la province ecclésiastique de Hanoi, dont le territoire correspond à peu près à celui de l’ancien Tonkin. [...]

Le nombre de places proposées par ces établissements est encore très limité, non plus en raison des quotas imposés par l’Etat, mais à cause de l’exiguïté des lieux. [...]

C’est dans le diocèse de Vinh (environ 500 000 fidèles), au Centre-Vietnam, que l’afflux des candidats a battu tous les records. Le concours de sélection organisé par le diocèse pour la rentrée de l’année scolaire 2013-2014 a eu lieu le 1er août 2013 dans les locaux du grand séminaire. Pas moins de 410 candidats se sont présentés venant des trois provinces qui composent le diocèse. [...]

On retrouve ce même dynamisme dans les vocations religieuses féminines. [...]

[jean_droit]

Le rêve .... et la foi.

De Riposte catholique :

Le nombre florissant de vocations par la forte piété que les chrétiens vietnamiens entretiennent au sein des familles.

Le rôle des familles est primordial dans les vocations dans un sens comme dans l'autre.

Les vocations explosent au Vietnam

Monseigneur Paul Bui Van Doc, archevêque de Thành-Phô Hô Chí Minh au Vietnam, a exprimé sa satisfaction devant le nombre de séminaristes que contient actuellement son pays, un chiffre proche des 3000.

Ce nombre faramineux est à mettre en regard, en outre, de l’athéisme officiel du régime (qui avait commencé par fixer un nombre maximal de séminaristes par an), et de la montée fulgurante du consumérisme dans un pays que l’américanisation pénètre à toute vitesse aujourd’hui.

Les séminaristes, diocésains ou membres d’ordres religieux, sont répartis entre huit séminaires.

L’archevêque a expliqué le nombre florissant de vocations par la forte piété que les chrétiens vietnamiens entretiennent au sein des familles.

[jean_droit]

Toujours impressionné par le dynamisme de l'Eglise du Vietnam.

Vietnam : Bientôt une université catholique ?

Un pas crucial vers la liberté d’enseignement

Ho-Chi-Minh-ville, 14 juillet 2014 (Apic) Le Vietnam aura sa première université catholique.

Selon l’archevêque d’Ho-Chi-Minh-ville, elle pourrait voir le jour d’ici un an.

Les évêques ont étudié un partenariat avec l’Institut catholique de Paris et présenté un projet d’Institut d’études théologiques, rapporte le 13 juillet 2014 Radio-Vatican.

[jean_droit]

Très bonne nouvelle .... Mais venant de si loin !!!

L’évangélisation de la vie familiale : Ce devrait être le vrai thème du synode sur la famille !

http://www.aleteia.org/fr/religion/cont ... 9982724096

Vietnam : le triomphe populaire de la Vierge de La Vang

Le pèlerinage marial de La Vang, autour de l’Assomption, est un « événement-témoin » de la vie de l’Eglise du Vietnam. Le succès de la cuvée 2014 est un signe éclatant de sa vitalité.

Eglises d'Asie

Une fois de plus, pendant trois jours (du 13 au 15 août), la communauté catholique du Vietnam est venue se recueillir au sanctuaire de Notre-Dame de La Vang, conformément à une longue tradition. Ce pèlerinage est en effet le plus ancien rassemblement marial du Vietnam. La tradition orale fait remonter les premières rassemblements autour de la Vierge de La Vang à l’époque des Tay Son, en 1798, à savoir 183 ans après l’arrivée des premiers missionnaires jésuites à Hôi An (1615) et quelque 70 ans avant le début de la période coloniale française.

Depuis le début, ce rassemblement a été un « événement-témoin » indiquant avec une assez grande précision le degré de ferveur religieuse du catholicisme vietnamien et l’ampleur de la liberté religieuse qui lui est attribuée. A la poignée de fidèles persécutés venus implorer la protection de la Vierge, aux premiers temps, se sont peu à peu substituées les grandes foules des temps modernes, surtout après la fin des persécutions et le traité de 1872. Les années où les pèlerins ne sont pas venus au sanctuaire de La Vang ou n’y ont eu accès qu’en tout petit nombre sont, la plupart du temps, des années où les entraves apportées à la liberté religieuse ont été les plus lourdes. Ce fut en particulier le cas dans les années qui ont suivi l’unification du Vietnam de 1975. Les pèlerinages ne reprirent que grâce au courage héroïque de certains responsables religieux comme l’archevêque de Huê, Mgr Nguyên Kim Diên (1921-1988).

Ces temps derniers, la moyenne des pèlerins recensés lors des congrès marials (qui ont lieu tous les trois ans) s’établissait à un peu au-dessous d’un demi-million pour l’ensemble des trois jours. C’est en quelque sorte une démarche commune de l’Eglise du Vietnam.

Ce pèlerinage n’est en effet pas formé par un ensemble de déplacements individuels. C’est le déplacement collectif de la communauté catholique du Vietnam. On peut y voir l’Eglise du Vietnam représentée tout entière, pour ainsi dire, en corps constitué… On y trouvait, cette année, une bonne partie de la Conférence épiscopale, de très nombreux membres du clergé, des représentants des multiples congrégations religieuses, des diocèses, des paroisses… On y a même rappelé, dès le premier jour, l’orientation spirituelle de l’Eglise pour cette année : « L’évangélisation de la vie familiale », comme pour bien marquer le caractère ecclésial de ce rassemblement.

Comme c’est souvent le cas au Vietnam, la hiérarchie était à la première place. Dès le premier jour, le président et vice-président la Conférence épiscopale, ainsi que cinq autres évêques, participaient à la cérémonie d’ouverture. Ils étaient quinze archevêques et évêques, le lendemain, pour la messe de la vigile, présidée par le représentant non résident du Saint-Siège, Mgr Leopoldo Girelli. La Conférence était presque au complet pour le dernier jour.

Mais ce sont les laïcs qui ont formé l’essentiel de la foule rassemblée à La Vang. Ils étaient, pour la plupart, venus de leurs diocèses, de leurs paroisses, en délégation nombreuse. Le premier jour, 50 000 fidèles étaient déjà présents bien avant le début de la cérémonie d’ouverture de ce 30e congrès marial. Pour les deux autres jours, le comité d’organisation a fait connaître ses estimations obtenues grâce à une technique de comptage tenant compte de la superficie couverte par la foule, à savoir quatre personnes pour un mètre carré (1).

Dans l’après-midi du 14 août, lors de la messe présidée par Mgr Leopoldo Girelli et concélébrée par quinze évêques vietnamiens, la foule des participants s’étendait sur 5 ha de terrain. Ce qui correspondait, à environ 200 000 personnes. Le lendemain, à la cérémonie du matin, l’espace couvert par les fidèles étant de 7 ha, le nombre de fidèles était estimé aux alentours de 280 000 - 300 000.