LE RÔLE DU FÉMININ » CHEZ TEILHARD DE CHARDIN

[etienne lorant]

« LE RÔLE DU FÉMININ » CHEZ TEILHARD DE CHARDIN

La relation et la communion sont possibles

« Teilhard exalte de manière évidente et passionnée le rôle du féminin », explique Annamaria Tassone Bernardi, dans sa conférence intitulée : « Pour une croissance totale de l'humain : « homme et femme, Il les créa ».

La présidente de l’Association italienne Teilhard de Chardin est en effet intervenue au colloque européen consacré au jésuite français qui s’est déroulée à l’Université pontificale grégorienne les 9 et 10 novembre, sur le thème« Une lecture de Pierre Teilhard de Chardin pour une évangélisation renouvelée. A 50 ans du Concile Vatican II ». Un congrès salué par Benoît XVI (cf. Zenit du 13 novembre).

Voici quelques passages de cette intervention publiés en italien par L’Osservatore Romano du 23 novembre 2013 :
« Le thème du féminin est, dans la multiplicité de ceux qui se nouent dans l’œuvre de Teilhard de Chardin, un des plus fascinants. Dans la réflexion du jésuite français, émerge comment, sous l’aspect évolutif, la sexualité aurait préexisté à l’homme, mais avec lui, elle a acquis une conscience, devenant un instrument, non seulement d’expansion de l’espèce, mais aussi de croissance en conscience et en esprit. Donc, « homme et femme il les créa ». Et il y eut la relation.
« Le don fait à l’homme d’un être qui est son égal et en même temps lui est différent, donne à celui-ci la possibilité d’une relation et d’une communion qui dépasse infiniment l’accouplement matériel. Ainsi Teilhard écrit : « Si fondamentale qu’elle soit, la maternité de la femme n’est quasiment rien par rapport à sa fécondité spirituelle » ; et encore : « la femme fait s’épanouir, sensibilise et révèle à lui-même celui qui l’aimera ». Cela signifie que l’homme se réalise seulement en existant « avec et par quelqu’un ». Le don de la femme par lequel s’ouvre la possibilité de la relation, lui permet de tendre à l’extérieur de soi, de devenir un autre que soi-même ; c’est le début d’un chemin de vie vers une communion pleine, totale, qu’il faut continuellement réaliser et qui est nostalgie de l’unité avec Dieu à laquelle l’être humain est appelé. « L’homme, courbé vers la terre qu’il devait travailler, aurait peut-être perdu de vue le ciel ; et Dieu lui a donné un ami intime, persuasif, aimable, qui devait lui conserver la lumière et le goût du ciel » (Giacomo Alberione).

« Cette interprétation affleure dans la sensibilité de nombreux penseurs. Emmanuel Lévinas, par exemple, souligne combien le rapport entre l’homme et la femme est le modèle primordial de toute altérité. Et Jean-Paul II écrit, dans Mulieris Dignitatem : « La Bible nous convainc du fait que l'on ne peut faire une herméneutique appropriée de l'homme, c'est-à-dire de ce qui est «humain», sans un recours approprié à ce qui est «féminin» ».
« Mais la situation de relation idyllique, établie au commencement, a subi des changements sur le chemin évolutif de l’humanité. Marina Zaoli, dans un essai documenté et fascinant, intitulé Un apport psychologique à la théorie de Pierre Teilhard de Chardin, écrit ceci à propos du premier récit biblique de la création du couple humain : « Dans cette version, les deux êtres créés par Dieu sont encore à un niveau d’égal à égal, ce qui ne sera pas le cas, en revanche, dans la description plus connue de la naissance d’Eve tirée du côté d’Adam (…), il semble vraiment que ces deux pages correspondent à des siècles, sinon à des millénaires d’histoire ». En effet, l’identification des deux rôles, masculin et féminin, de la part de l’être devenu réfléchi n’a pas été automatique et instantanée. Et Zaoli écrit encore : « Avec l’arrivée du patriarche, on a réécrit l’argument [de la création de la femme] en spécifiant mieux le domaine de l’homme et surtout le pouvoir de la création, mis en avant comme s’il appartenait seulement à l’homme ».

à découvrir en entier sur Zenit:

[+] Texte masqué

http://www.zenit.org/article-32647?l=french

[Isabelle47]

Merci Etienne Lorant.
La lecture que fait madame A.T. Bernardi de Teilhard de Chardin tend à souligner l'importance (essentielle) de l'altérité homme/femme (tout en prenant l'homme comme centre de référence: c'est par rapport à lui et pour lui qu'est créée la femme! Bon, Adam fut créé en premier, c'est écrit ainsi dans le récit de la Genèse qui est quand même un mythe fondateur. )
Partant du mythe de la création de l'homme, on peut facilement aller, sans trop de diversion, jusqu'à l'idée de complémentarité.
A.T. Bernardi y voit aussi une "créativité" propre de l'homme par rapport à la femme (ou "en faveur de" la femme? ce serait alors une sorte de "don"?)
Altérité, complémentarité, don: on est loin de l'idée de supériorité.

[etienne lorant]

Oui, il s'agit d'un beau texte. Je suis content que vous l'ayez apprécié aussi !

[Rachel]

Ce sont de beaux extraits, je confirme.
En revanche, pourquoi opposer maternité physique et fécondité spirituelle? Les deux sont intrinsèquement liés et aussi essentiel l'un que l'autre, voir complémentaire.

Si elle n'est pas la première crée en tout cas, la femme est l'avenir de l'homme...