« Interdire l’objection de conscience individuelle et institutionnelle, au nom de la liberté et du pluralisme, ouvrirait paradoxalement les portes à l’intolérance et au nivellement forcé », déclare Benoît XVI ce 7 janvier 2013.
Le pape a en effet dressé un bilan de l’état du monde, en ce début d’année civile, lors des vœux du Corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège. Il a exprimé ses préoccupations, notamment pour la paix.
Outre les menaces à la paix dans les conflits armés, Benoît XVI voit aussi un « péril » pour la paix sociale dans les « atteintes à la liberté religieuse ».
Il s’agit, dénonce-t-il, « de marginalisation de la religion dans la vie sociale », ou dans d’autres cas, « d’intolérance ou même de violence envers des personnes, des symboles identitaires et des institutions religieuses », ou encore du fait « que des croyants – et particulièrement des chrétiens – soient empêchés de contribuer au bien commun par leurs institutions éducatives et d’assistance ».
Pour le pape, la sauvegarde de la liberté religieuse dépend du « respect » du « droit à l’objection de conscience ».
En effet, explique-t-il, « cette "frontière" de la liberté touche à des principes de grande importance, de caractère éthique et religieux, enracinés dans la dignité même de la personne humaine. Ils sont comme "les murs porteurs" de toute société qui se veut vraiment libre et démocratique ».
Par conséquent, insiste-t-il, « interdire l’objection de conscience individuelle et institutionnelle, au nom de la liberté et du pluralisme, ouvrirait paradoxalement au contraire les portes à l’intolérance et au nivellement forcé ».
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Le Pape au corps diplomatique
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etienne lorant
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«Cela ne vaut pas seulement pour ceux qui croient au Christ mais bien pour les hommes de bonne volonté, dans le cœur desquels, invisiblement, agit la grâce. En effet, puisque le Christ est mort pour tous et que la vocation dernière de l’homme est réellement unique, à savoir divine, nous devons tenir que l’Esprit Saint offre à tous, d’une façon que Dieu connaît, la possibilité d’ëtre associés au mystère pascal ». ( Gaudium et Spes, le Concile Vatican II )
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